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Tripitaka V1.23, Normalized Version =========================================================================
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T43n1832_p0770a22║   成唯識論了 義燈卷第六 (本)(論第七未盡)
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T43n1832_p0770a24║   　　　　淄洲大雲寺苾芻惠沼撰
T43n1832_p0770a25║   言餘識識故。本釋如疏。西明云 。第六 意識。
T43n1832_p0770a26║   及大眾部等所立細意識。自宗七．八 皆是有
T43n1832_p0770a27║   法餘識識故。然七．八 識前 依理．教已成立。
T43n1832_p0770a28║   故有法得成　今謂不爾。若前 成立有法得
T43n1832_p0770a29║   成。非取外法前 已立訖。應立已成。若云
T43n1832_p0770b01║   前 立為有。今立不離故非已成。前 亦數成
T43n1832_p0770b02║   不離識訖。又大眾部立麁．細二 第六 意識。今
T43n1832_p0770b03║   亦立彼豈不違宗。若云 彼細即我第八 。何
T43n1832_p0770b04║   成立彼大眾所立細意識耶。立自八 故。又
T43n1832_p0770b05║   若不置極成之 言。後身菩薩不善意識。他方
T43n1832_p0770b06║   諸佛第六 意識。亦有法中應有一 分所別 不
T43n1832_p0770b07║   成。若置極成即七．八 識非他遍許　要集
T43n1832_p0770b08║   云 。若餘識中兼 七．八 者。有法雖言餘識。仍
T43n1832_p0770b09║   有不定。由此有釋於理為勝　今謂不爾。
T43n1832_p0770b10║   餘識有法既兼 七．八 。更有何 識而為不定。
T43n1832_p0770b11║   以 避此過。但 云 餘識不言第六 故。又設
T43n1832_p0770b12║   非兼 七．八 。親所緣境不離能緣心。亦無
T43n1832_p0770b13║   不定。
T43n1832_p0770b14║   論。謂識等生時無實作用等者。大乘鏡中實
T43n1832_p0770b15║   無色起。薩婆多許有別 色生故。此論云 。但
T43n1832_p0770b16║   如鏡等似 外境現。本釋如汝即是如彼薩
T43n1832_p0770b17║   婆多等。若經部師宗雖無別 色亦有似 現。
T43n1832_p0770b18║   非大乘宗許有別 色故。維摩經等云 。如燋
T43n1832_p0770b19║   穀芽。如谷響。如鏡像 等。並 喻無故　若爾
T43n1832_p0770b20║   何 故攝大乘等以 鏡像 等喻依他起。不可
T43n1832_p0770b21║   就他他是實故。自無別 色。何 喻依他　答
T43n1832_p0770b22║   有二 義。一 取不離義二 取似 義。且如鏡像 。
T43n1832_p0770b23║   薩婆多許。一 不離鏡。二 似 面等像 而非實
T43n1832_p0770b24║   面。不取像 色實與非實。對薩婆多取其二
T43n1832_p0770b25║   義。對經部師取似 有義。實不離心　問大
T43n1832_p0770b26║   乘鏡中既實無像 。云 何 解深密心意識品云 。
T43n1832_p0770b27║   如一 影生緣現前 。唯一 影起等。佛地經云 。如
T43n1832_p0770b28║   依圓鏡眾像 影現　答就他宗及世 間許
T43n1832_p0770b29║   取以 為喻。亦復無違。經部雖無實影。取似
T43n1832_p0770c01║   亦復無失。攝論云 。由迷亂 故謂見影像
T43n1832_p0770c02║   等。據自實義以 破他宗。故解深密云 。如鏡
T43n1832_p0770c03║   為緣還見自質。非鏡有影。大智度論三十
T43n1832_p0770c04║   六 云 。如油中見像 等者。亦是就他非龍猛
T43n1832_p0770c05║   等執彼為實　問難他心智應緣外境。今
T43n1832_p0770c06║   云 緣自心非親緣他心。亦應如鏡為緣還
T43n1832_p0770c07║   見自質者。為鏡喻心。為當取質　答設爾
T43n1832_p0770c08║   何 失　二 俱 有過。以 鏡喻心。應云 以 鏡為
T43n1832_p0770c09║   緣還見自鏡故。心為緣還見自心。如何 得
T43n1832_p0770c10║   云 還見自質。以 質喻心為難准此　答二
T43n1832_p0770c11║   解。一 云 且約散位 應云 如質以 鏡為緣還
T43n1832_p0770c12║   見自質。今他心智以 他心緣還見自心。二
T43n1832_p0770c13║   云 約定如定為緣。自心變作種種影像 不
T43n1832_p0770c14║   離自心。如似 散心以 鏡為緣還見本質。非
T43n1832_p0770c15║   離於質鏡中別 生　問自心他為緣還能見
T43n1832_p0770c16║   自心。自質鏡為緣質不能見。質如何 為喻
T43n1832_p0770c17║   　答喻取少分。如似 眼質以 鏡為緣還見
T43n1832_p0770c18║   眼質。故云 還見自質。雖所見非眼。眼依處
T43n1832_p0770c19║   故。隨世 俗 故　問所見之 中據大乘宗質．
T43n1832_p0770c20║   相有別 。云 何 得云 還見自質　答攝相從
T43n1832_p0770c21║   質以 似 於質。據實所見親見自相。取少
T43n1832_p0770c22║   分喻喻他心智等所取之 境。皆悉無過。故
T43n1832_p0770c23║   無性論第五 云 。非等引地善惡思業本質為
T43n1832_p0770c24║   緣。影像 果生亦復如是　問諸迷亂 見所見
T43n1832_p0770c25║   影像 。以 何 為體。何 處所攝　答獨頭散意
T43n1832_p0770c26║   分別 。妄執謂鏡有影等是迷亂 等所見影像
T43n1832_p0770c27║   　何 處攝者。要集云 。有說還是色處似 前 相
T43n1832_p0770c28║   故者　本疏無文。本釋法苑法處章中云 。
T43n1832_p0770c29║   影像 色是色處者。據獨意識散。緣五 塵名
T43n1832_p0771a01║   分別 意。以 相從質在色處攝。不解鏡中執
T43n1832_p0771a02║   有實色為影像 者。法師本釋不託於質
T43n1832_p0771a03║   妄執鏡像 為實有者。是法處中遍計所起
T43n1832_p0771a04║   　問顯揚論中五 塵色境亦有影像 色。法處
T43n1832_p0771a05║   色中定所行境。亦有影像 色。遍計色中亦有
T43n1832_p0771a06║   影像 色。有何 差別 　答色處影像 有其二
T43n1832_p0771a07║   解。一 云 分別 意識緣五 塵相。以 境對根應
T43n1832_p0771a08║   法處攝。今者從質及所生果故色處收。二 云
T43n1832_p0771a09║   五 識所變名影像 色。本識所變為所餘色。以
T43n1832_p0771a10║   根對境第八 所變應法處收。以 闇從明故
T43n1832_p0771a11║   色處攝。二 解俱 得。然第二 勝　遍計影像 前
T43n1832_p0771a12║   已略辨。定所行者。所變金等無實用等名
T43n1832_p0771a13║   定影像 　問以 鏡為緣。何 故不言還見自
T43n1832_p0771a14║   影。緣影像 故　答緣影不極成。攝相云
T43n1832_p0771a15║   見質。
T43n1832_p0771a16║   釋他心智名唯識中。西明云 。安惠三釋。護
T43n1832_p0771a17║   法二 釋。安惠無違。護法釋中第二 云 。一 切所
T43n1832_p0771a18║   緣不離能緣故名唯識。通一 切位 者。言中
T43n1832_p0771a19║   有監。云 一 切所緣不分親．疎。疎所緣緣
T43n1832_p0771a20║   監親所緣。總云 不離能緣故。若疎所緣緣
T43n1832_p0771a21║   亦不離能緣心。何 須云 緣他心智。不親
T43n1832_p0771a22║   緣他心故非離識取。設親緣他心。亦不離
T43n1832_p0771a23║   自心故。又前 如何 言應不親緣離自之
T43n1832_p0771a24║   色等。以 彼所緣無離自故。正解應云 一 切
T43n1832_p0771a25║   親所緣不離能緣故名唯識。
T43n1832_p0771a26║   論。一 切種子識。西明云 。能引自類及引同
T43n1832_p0771a27║   時自類現行。是因緣性。即自問云 。若爾如何
T43n1832_p0771a28║   牽引種子為因緣性。解云 實非因緣。然菩薩
T43n1832_p0771a29║   地假名因緣。因緣類故　今謂不爾。遠望
T43n1832_p0771b01║   當現名為牽引。未潤等種自類相生亦是此
T43n1832_p0771b02║   因。故名因緣。
T43n1832_p0771b03║   論。極微圓故。西明三釋。第三云 。前 文通釋因
T43n1832_p0771b04║   果第八 。即無所熏故。後文通釋因果第八
T43n1832_p0771b05║   因微果圓　要集云 。於諸釋中有釋第三於
T43n1832_p0771b06║   理相順　今謂不爾。謂七轉識。別 釋前 七。
T43n1832_p0771b07║   第八 心品下。別 釋第八 。極微圓故。通釋八
T43n1832_p0771b08║   識在因異熟。果位 無漏不熏所以 。以 業異
T43n1832_p0771b09║   熟極微劣 故不熏。果位 無漏極圓滿故不
T43n1832_p0771b10║   熏。不爾前 言除佛果善極劣 無記不能熏
T43n1832_p0771b11║   者。有何 所以 。由此本說於理為勝。以 疏解
T43n1832_p0771b12║   云 又解因中第八 。及六 識中異熟之 心。並 不
T43n1832_p0771b13║   熏者以 極微故。果上第八 以 極圓故。偏 簡
T43n1832_p0771b14║   第八 果方無漏。五 識異解有許通因。佛身
T43n1832_p0771b15║   善法無增減故。實果八 識俱 應簡之 。通釋
T43n1832_p0771b16║   八 識。由此前 論但 說有七能熏本識生自
T43n1832_p0771b17║   類種。
T43n1832_p0771b18║   論。異生求趣色界心後引生無漏等。本釋頓
T43n1832_p0771b19║   悟至第八 地生第四禪。初 得勝身方受變
T43n1832_p0771b20║   易　西明云 。異生求佛是頓悟人。未斷煩
T43n1832_p0771b21║   惱隨眠力 故。色界心後引生無漏　今謂若
T43n1832_p0771b22║   已隨眠未斷即生彼天。初 二 果人隨眠。及未
T43n1832_p0771b23║   斷色第三果人迴心求佛。亦應定生第四
T43n1832_p0771b24║   靜慮。有隨眠故由此故知。頓悟勝能不厭
T43n1832_p0771b25║   生死。取最勝身方受變易故必生彼。二 乘
T43n1832_p0771b26║   不然故不定生　要集云 。八 地已上亦不
T43n1832_p0771b27║   斷隨眠受生有用。故第十地方生自在。餘
T43n1832_p0771b28║   地菩薩未極熏修 故不得生。由此瑜伽 第
T43n1832_p0771b29║   四云 。由極熏修 第十地故得生其中。顯揚
T43n1832_p0771c01║   第二 云 。若善修 習不思議三摩地所引第十
T43n1832_p0771c02║   地中第四靜慮處者。受出過淨居大自在
T43n1832_p0771c03║   天生果。經論文顯。二 乘迴心。若無學者。一 切
T43n1832_p0771c04║   後生皆得非擇滅。欲界經生初 之 二 果。上二
T43n1832_p0771c05║   界生亦非擇滅。即於欲界受變易生。不還果
T43n1832_p0771c06║   人欲界迴心。即於欲界受變易報。色界迴
T43n1832_p0771c07║   心即色界受。此學無學受變易已必無死
T43n1832_p0771c08║   生。但 往自在不名為生。頓悟菩薩唯除三
T43n1832_p0771c09║   惡。餘一 切生未得非擇。煩惱未斷雖受變
T43n1832_p0771c10║   易亦有生死　今謂不爾。諸受變易必無
T43n1832_p0771c11║   捨壽別 受生死。若別 受報。為廣果天業。為
T43n1832_p0771c12║   大自在天業。若廣果業不異前 受。何 須更
T43n1832_p0771c13║   受。若自在天業彼何 時造。若是新造非名後
T43n1832_p0771c14║   報。若是舊造應五 那含人舊造淨居業。彼既
T43n1832_p0771c15║   不爾此如何 然　又復二 乘有學迴心至第
T43n1832_p0771c16║   十地應別 生死。文說第十地菩薩生。不云
T43n1832_p0771c17║   直往非漸悟故。又此論第八 云 。謂不定性獨
T43n1832_p0771c18║   覺．聲聞．及得自在大願菩薩。已永斷伏煩惱
T43n1832_p0771c19║   障故。無容復受當分段身。恐廢長時修
T43n1832_p0771c20║   菩薩行。遂以 無漏勝定願力 。如延壽法資
T43n1832_p0771c21║   現身因。令彼長時與果不絕。數數如是定
T43n1832_p0771c22║   願資助 。乃至證得無上菩提。若第十地有生
T43n1832_p0771c23║   死者。應更容受當分段身。亦非永伏煩惱
T43n1832_p0771c24║   障。又不得云 資現身因與果不絕　問
T43n1832_p0771c25║   二 乘見道前 迴心趣大。為漸。為頓　答如
T43n1832_p0771c26║   本法花疏。及法花義決廣．辨。恐煩不敘。
T43n1832_p0771c27║   論。大自在宮者。對法第六 ．解深密經．瑜伽 七
T43n1832_p0771c28║   十八 九皆總相說。如瑜伽 七十九所說。淨土
T43n1832_p0771c29║   或三地菩薩等往生。十地亦在其中。對法但
T43n1832_p0772a01║   明佛之 淨土。云 唯佛所覺非得靜慮者靜
T43n1832_p0772a02║   慮境界。總相說土不簡何 佛。亦通菩薩而
T43n1832_p0772a03║   得往生。文中亦含大自在宮菩薩生處。不
T43n1832_p0772a04║   爾十地菩薩不生。由文隱故。要集家說餘
T43n1832_p0772a05║   本不獲　然自在宮受佛位 處。居他用土
T43n1832_p0772a06║   處所不定。何 以 得知。准十地經云 。是時菩
T43n1832_p0772a07║   薩三昧現前 時。有大寶蓮花王。周圓如十阿
T43n1832_p0772a08║   僧 祇百千三千大千諸佛世 界。是時菩薩其
T43n1832_p0772a09║   身殊妙稱可花坐。世 界既有十方。非同有
T43n1832_p0772a10║   部傍布。故自在宮處所不定。然十地經論。後
T43n1832_p0772a11║   報利 益摩醯首羅智處生故者。據第十地初
T43n1832_p0772a12║   往而說。第十地滿欲受佛位 所居之 土。非
T43n1832_p0772a13║   必住 在自在宮處　問如初 地菩薩見他受
T43n1832_p0772a14║   用土。如百三千。已上漸倍。計第十地所覩
T43n1832_p0772a15║   淨土。無量無邊。如何 猶生淨居之 上大自
T43n1832_p0772a16║   在耶。又初 地已去無惡道畏。以 常生佛土。
T43n1832_p0772a17║   非彼佛土唯淨居上故　答佛土雖大小有
T43n1832_p0772a18║   殊。菩薩有漏諸現起識。猶是有漏屬界地
T43n1832_p0772a19║   故。非離三界有別 眾生。隨生何 土約第
T43n1832_p0772a20║   八 識皆屬界故。約此而言十地菩薩由極
T43n1832_p0772a21║   熏修 。超五 淨居生自在宮故亦無失　然
T43n1832_p0772a22║   自在宮非淨居攝。瑜伽 第四云 。色界之 中十
T43n1832_p0772a23║   八 住 處。無想天者廣果天攝。非別 處所。既
T43n1832_p0772a24║   云 十八 住 處。復言無想廣果天攝。故自在宮
T43n1832_p0772a25║   非五 淨居。若淨居攝處應十七非十八 故。
T43n1832_p0772a26║   論第六 轉識三界九地更相引故者。問總有
T43n1832_p0772a27║   幾心從欲何 心生欲何 心。生上二 界心及
T43n1832_p0772a28║   不繫心為問亦爾　答准顯揚十八 云 。欲
T43n1832_p0772a29║   繫有八 心。一 生得善。二 方便 善。三不善。四
T43n1832_p0772b01║   有覆無記。及無覆無記分為四種。謂異熟．威
T43n1832_p0772b02║   儀 ．工巧．變化心。色繫有六 心。除不善．工巧。
T43n1832_p0772b03║   無色繫有四。除不善．威儀 ．工巧．變化心。不
T43n1832_p0772b04║   繫心有二 。謂有學．無學　總二 十心。然總相
T43n1832_p0772b05║   說。欲起三界。色起二 界。無色起無色。并各
T43n1832_p0772b06║   起不繫。又自欲界無變化心。從相似 說實
T43n1832_p0772b07║   是上界。故六 十九云 。如色界果欲界變化心。
T43n1832_p0772b08║   即從色界善心無間此欲界無記心。又說此
T43n1832_p0772b09║   心為欲界者。當知是彼影像 類。非自性
T43n1832_p0772b10║   故准此據實欲界七心。除變化心。非欲繫
T43n1832_p0772b11║   故。言互 相生為無間者。且約欲界略為頌
T43n1832_p0772b12║   曰。
T43n1832_p0772b13║   　欲生得起七　　得定或九．十
T43n1832_p0772b14║   　自從於十生　　方便 亦定七
T43n1832_p0772b15║   　初 得定生九　　自在起十三
T43n1832_p0772b16║   　從他生亦然　　不善自地七
T43n1832_p0772b17║   　餘界有二 說　　自．上各七生
T43n1832_p0772b18║   　有覆同十二 　　從他十六 生
T43n1832_p0772b19║   　生死等分別 　　異熟唯生九
T43n1832_p0772b20║   　自七二 有覆　　亦從自七生
T43n1832_p0772b21║   　威儀 ．巧定九　　或十五 不定
T43n1832_p0772b22║   　二 從他自七　　上二 界不定
T43n1832_p0772b23║   言欲生得起七。得定或九十者。且欲生得
T43n1832_p0772b24║   非得定者無間生七。謂欲界七。若初 得定
T43n1832_p0772b25║   無間生九。加 色．無色有覆無記。即潤生位 。
T43n1832_p0772b26║   若久 習者無間生十。加 色威儀 。故瑜伽 六 十
T43n1832_p0772b27║   九云 。若已起靜慮．無色不退失者。彼從欲
T43n1832_p0772b28║   界善心無間。隨其所樂上地諸心及學．無
T43n1832_p0772b29║   學心欲起現前 。先已善取彼行相故。於彼
T43n1832_p0772c01║   諸心如意能起。准此文意總說二 善。今取
T43n1832_p0772c02║   生得。故起威儀 　自從於十生者。亦從欲
T43n1832_p0772c03║   七并上三起。色界二 心威儀 有覆無色有覆。
T43n1832_p0772c04║   　據在欲說　或可。十二 亦從上二 方便
T43n1832_p0772c05║   善生　前 說為好。隣彼勝心非起生得
T43n1832_p0772c06║   　方便 亦定七。初 得定生九。自在起十三
T43n1832_p0772c07║   者。若方便 善生欲七心。若初 得定即能起
T43n1832_p0772c08║   九。加 色定善。故六 十九云 。若先未起靜慮．
T43n1832_p0772c09║   無色。初 欲生時要從欲界善心無間。初 靜
T43n1832_p0772c10║   慮地善心得生。受生位 中起上有覆。若久 習
T43n1832_p0772c11║   者無間生十三。欲界六 心。除其不善。色界
T43n1832_p0772c12║   三心方便 有覆并及威儀 。起無色二 方便 善
T43n1832_p0772c13║   心及以 有覆。并學無學心。總望善說　從
T43n1832_p0772c14║   他生亦然者。亦從前 十三此方便 善生。
T43n1832_p0772c15║   不善自地七餘界有二 說。定得無間生自地
T43n1832_p0772c16║   七。上地二 說。一 云 若諸異生離欲界欲。雖
T43n1832_p0772c17║   不能伏欲見道惑。而定慚等力 所制 伏不
T43n1832_p0772c18║   起不善。即欲不善非為無間生上地心。
T43n1832_p0772c19║   以 其迷理惑總不伏故彼得起。緣事 無漸
T43n1832_p0772c20║   類等已伏。雖起迷理故非不善　二 云 既
T43n1832_p0772c21║   不能伏見所起惑分別 見等。故容不善無
T43n1832_p0772c22║   間生色異熟生心威儀 有覆。生無色二 異熟
T43n1832_p0772c23║   有覆。總十二 心　自上各七生者。從自地七
T43n1832_p0772c24║   亦上七生。從色有覆生得威儀 并異熟生。
T43n1832_p0772c25║   據定姓人所知障說下不善起。非方便 善
T43n1832_p0772c26║   勢 強勝故。非業異熟。起非雜故。無色界三
T43n1832_p0772c27║   生得有覆異熟生心從十四生。若准初 解
T43n1832_p0772c28║   但 欲七起　有覆同十二 者如第二 師不善
T43n1832_p0772c29║   心說　從他十六 生者。從自地七色界五
T43n1832_p0773a01║   心二 善異熟有覆威儀 無色四心。除色威儀
T43n1832_p0773a02║   故　生死等分別 者。六 十九云 。退先所得二
T43n1832_p0773a03║   界定時。由染污心現前 故退。此下染心從
T43n1832_p0773a04║   上善染無間而生。此說退定起下心者。又
T43n1832_p0773a05║   從上歿從上地善．染．無記無間。唯生下地
T43n1832_p0773a06║   染污。此說潤生從彼類起。又見道惑亦容
T43n1832_p0773a07║   上界三性間生。但 除方便 。義如前 說　異
T43n1832_p0773a08║   熟唯生九自七二 有覆者。生自地七上二 有
T43n1832_p0773a09║   覆。即潤生位 　亦從自七生者。六 十九云 。
T43n1832_p0773a10║   從欲界繫若善若染污若無覆無記。無間遍
T43n1832_p0773a11║   生欲繫一 切。故知異熟亦自七起　威儀 巧
T43n1832_p0773a12║   定九或十五 不定者。生自地七上二 有覆。亦
T43n1832_p0773a13║   潤生位 。或十五 不定者。得定自在從此二 心
T43n1832_p0773a14║   亦可起二 。若無工巧但 起威儀 。及二 方便
T43n1832_p0773a15║   學無學心。或總不得。勢 力 劣 故。約似 欲心
T43n1832_p0773a16║   變化無記。生色善心。六 十九說文如前 引
T43n1832_p0773a17║   　二 從他自七上二 界不定者。威儀 ．工巧從
T43n1832_p0773a18║   欲七生。上界不定。上下間生從二 有覆色界
T43n1832_p0773a19║   威儀 生得異熟。或總不得。勢 隔遠故。且約
T43n1832_p0773a20║   欲界心生他自。餘者准知。恐繁故止。俱 舍
T43n1832_p0773a21║   第七說與此別 。披對可知。雜集第五 但 約
T43n1832_p0773a22║   生因。有其十種心生次第。略示大綱。亦不
T43n1832_p0773a23║   具 述。
T43n1832_p0773a24║   五 識等無間有二 師　問第二 說因位 何 故
T43n1832_p0773a25║   不生無漏　答以 因位 五 根第八 相分。不
T43n1832_p0773a26║   可有漏不共必俱 同境有漏發無漏識。明昧
T43n1832_p0773a27║   異故　問且如五 根亦有有漏無漏種子。然
T43n1832_p0773a28║   異熟識許緣有漏不緣無漏但 持不失。何
T43n1832_p0773a29║   妨五 根亦起無漏持而不緣發無漏識。無
T43n1832_p0773b01║   漏相好亦復如是　答無漏種隱第八 不緣。
T43n1832_p0773b02║   無漏根顯如何 不緣。無漏相好不變非執故
T43n1832_p0773b03║   亦不緣不同五 根。又云 五 根必覺受。未有
T43n1832_p0773b04║   五 根八 不緣。種子非覺受。自有種子八 不
T43n1832_p0773b05║   緣　問初 二 果人得初 近分無漏聖道。迴心
T43n1832_p0773b06║   之 後受變易生起何 無漏　答第四定地。何
T43n1832_p0773b07║   以 故。由此迴心勝修 習故得第四定。故瑜
T43n1832_p0773b08║   伽 論第八 十云 。若有善修 四神足者。或住
T43n1832_p0773b09║   一 劫 。或一 劫 餘。彼文乘前 雖約無學據決
T43n1832_p0773b10║   定說。今前 三果若不善修 應不住 壽。既許
T43n1832_p0773b11║   得通方能住 壽。故極熏修 靜慮無色。瑜伽
T43n1832_p0773b12║   六 十九云 。云 何 願智。俱 分解脫利 根羅漢。熏
T43n1832_p0773b13║   修 邊際第四靜慮為依止故　雖說無學
T43n1832_p0773b14║   准知迴心有學亦然。若無願智云 何 能知壽
T43n1832_p0773b15║   將欲盡受變易耶　問既依第四無漏勝
T43n1832_p0773b16║   定方受變易。如何 不斷下地惑耶。若許斷
T43n1832_p0773b17║   者應得不還方受變易。如何 涅槃經云 須
T43n1832_p0773b18║   陀洹人經八 萬劫 。斯陀含人經六 萬劫 　答
T43n1832_p0773b19║   雖起無漏依勝進道非無間道故不得
T43n1832_p0773b20║   果。故雜集第九。解入 無色寂靜解脫未離
T43n1832_p0773b21║   色界欲云 。謂諸聖者已得第四靜慮不求
T43n1832_p0773b22║   生無色。捨斷結道依勝進道。漸次能入 無
T43n1832_p0773b23║   色界寂靜解脫定。此言未離色欲約不斷
T43n1832_p0773b24║   種。寂靜解脫定即滅盡定。小果尚爾。況迴心
T43n1832_p0773b25║   已而不能耶　問准彼無學趣大時疾。有
T43n1832_p0773b26║   學迴心何 不取果　答雖知趣疾以 厭小
T43n1832_p0773b27║   果所以 不取。
T43n1832_p0773b28║   所緣緣中第二 師說。第八 相分皆杖質生。第
T43n1832_p0773b29║   三師云 非諸有情種皆等故。西河隽法師云 。
T43n1832_p0773c01║   因位 第八 不緣無漏。雖五 性別 非可為
T43n1832_p0773c02║   難。又如長養色一 切有情勝劣 不定上得
T43n1832_p0773c03║   為緣。雖五 性殊何 妨得慮。且為一 解。
T43n1832_p0773c04║   長養色等雖或勝劣 有情皆有。故得為緣。
T43n1832_p0773c05║   無漏種子有無無體不得所慮。又種多少不
T43n1832_p0773c06║   唯無漏。於諸有情且約有漏斷未斷別 故
T43n1832_p0773c07║   得為難。正解如本　西明解云 。第三師難
T43n1832_p0773c08║   第二 師言。應無凡聖等異　此難非理。因
T43n1832_p0773c09║   八 不緣無漏種故。又復前 師但 云 自第八
T43n1832_p0773c10║   影必須枝質。非自無種必須變化。若
T43n1832_p0773c11║   以 他有即例 為質。應眼等起所有色等恒
T43n1832_p0773c12║   具 彼影必枝質故。既眼等起或唯緣青等。
T43n1832_p0773c13║   故約自相必須杖他。非他所有皆須為質
T43n1832_p0773c14║   故。今此難約自所變有多種子。所對有情
T43n1832_p0773c15║   非必相似 　今准難意通因果位 。若果位
T43n1832_p0773c16║   八 緣無漏種。或有有情無無漏種。若望此
T43n1832_p0773c17║   說自相無質若云 依有為質無者不杖。何
T43n1832_p0773c18║   故不許於已有用杖彼質變。於自無用
T43n1832_p0773c19║   但 自親緣即不杖質　然西明云 。護法依
T43n1832_p0773c20║   自八 變有用以 難於他者。亦不應理彼師
T43n1832_p0773c21║   亦許有用變故。前 第二 卷變自他根。俱 許
T43n1832_p0773c22║   有用非無用變。又難變器亦取有用。非是
T43n1832_p0773c23║   許有無用亦變。
T43n1832_p0773c24║   論。除後剎那等。本釋義准。菩薩三心相見道
T43n1832_p0773c25║   中。前 二 初 根。第三心去屬第二 根。論文不
T43n1832_p0773c26║   簡除何 見道最後剎那。總相說故。或依雜
T43n1832_p0773c27║   集總十六 心隨他相說。雜集第九云 。未知
T43n1832_p0773c28║   攝見。已知攝修 。具 攝無學。以 薩婆多第
T43n1832_p0773c29║   十六 心判 屬修 道故是隨他　或一 剎那少
T43n1832_p0774a01║   故。隱之 從多說修 　又由小乘說。十六 心
T43n1832_p0774a02║   緣於四諦。至第十六 無所未知故已知攝
T43n1832_p0774a03║   　若大乘說總十六 心通緣理智。道類智忍
T43n1832_p0774a04║   緣智已周。與有部別 。故第十六 已知根攝
T43n1832_p0774a05║   者。或依二 乘。或依他轉。今據瑜伽 唯識第
T43n1832_p0774a06║   九。菩薩相見復有三心。以 法前 真無間．解
T43n1832_p0774a07║   脫別 ．總建立。初 二 別 觀。第三合法。即是重
T43n1832_p0774a08║   觀。二 十六 心皆云 法真見道無間．解脫。故
T43n1832_p0774a09║   亦重觀。非未當知可當知故。又雜集第十
T43n1832_p0774a10║   云 。如是十根先未知真。為欲得知修 習轉
T43n1832_p0774a11║   故。名未知當知根。二 心正知。故第三心即
T43n1832_p0774a12║   屬第二 。雖是見道屬第二 根。然要集云 。菩
T43n1832_p0774a13║   薩不觀二 十六 。可如所言至第三心名
T43n1832_p0774a14║   已知根。然無文簡二 十六 心。又若唯觀真
T43n1832_p0774a15║   智十六 可如所說。上下四諦十六 如何 。又
T43n1832_p0774a16║   瑜伽 等云 。初 無相從世 第一 無間而生。三
T43n1832_p0774a17║   心．十六 但 云 從此。不可即說真．相同時。
T43n1832_p0774a18║   由此道理真後三心　及二 十六 皆名相見
T43n1832_p0774a19║   　准此意說。不許本釋三心第三屬第二
T43n1832_p0774a20║   根　復云 無相從世 第一 法無間而生者。
T43n1832_p0774a21║   謂本師許真．相同時義說前 後　今謂不
T43n1832_p0774a22║   然。三心見道瑜伽 五 十五 亦云 從決擇分邊
T43n1832_p0774a23║   際善根無間而生　此論亦會諸相見道依
T43n1832_p0774a24║   真假說世 第一 法無間而生非唯無相　又
T43n1832_p0774a25║   二 十六 皆是重緣。何 者二 十六 心俱 法真見。
T43n1832_p0774a26║   即三心後重觀法彼。何 非已知。若約觀俗 。
T43n1832_p0774a27║   上下十六 第十六 心。未有智知應名當知。
T43n1832_p0774a28║   若云 論說除後剎那者。論亦說云 無所未
T43n1832_p0774a29║   知。即屬第二 。故知雜集說前 十五 為未知
T43n1832_p0774b01║   者隨他相說。如說已知即攝修 道。據自大
T43n1832_p0774b02║   乘第十六 心雖已知根是見道故。故知諸說
T43n1832_p0774b03║   義意各別 。然本疏中自分大小立三根別 。
T43n1832_p0774b04║   論。前 三無色等者。本疏解云 。彼無加 行。又
T43n1832_p0774b05║   曾未起現行無漏故。取異生先修 得者名
T43n1832_p0774b06║   現觀邊。雖不現行亦此根攝。修 道得起。今
T43n1832_p0774b07║   者又准六 十九文。資糧．加 行．見道亦增。修
T43n1832_p0774b08║   道中起。彼解世 俗 智初 中後際生起次第云 。
T43n1832_p0774b09║   五 見．貪等是染污等。諸世 俗 智應斷。應知
T43n1832_p0774b10║   為欲生起彼對治故起無倒見。是善有漏
T43n1832_p0774b11║   世 俗 智攝。乃至云 。又即以 彼世 第一 法所攝
T43n1832_p0774b12║   俗 智。為依止故能入 見道。昇見道時即先
T43n1832_p0774b13║   所修 善世 俗 智所有種子。由彼熏修 皆得
T43n1832_p0774b14║   清淨。亦名為修 。此則 名為諦現觀邊諸世 俗
T43n1832_p0774b15║   智。出見道已生起此智。證見所斷諸法解
T43n1832_p0774b16║   脫　此文通說三乘俱 起故。次下文云 。又
T43n1832_p0774b17║   能了 知我已證得預流果等。故知大乘於
T43n1832_p0774b18║   見道前 解脫分位 。起無色善亦生無色。故
T43n1832_p0774b19║   知資糧通修 無色。入 見傍修 論中不言。傍
T43n1832_p0774b20║   修 之 者唯根本位 。唯是無漏。准論後解。無
T43n1832_p0774b21║   色亦有三無漏根。五 十七云 下三無色有十
T43n1832_p0774b22║   一 根故。通漏．無漏。准此大乘不同有部
T43n1832_p0774b23║   入 見道已更不現起　問若於修 道四善
T43n1832_p0774b24║   根等皆得重起。何 不雜亂 　答亦不然。以
T43n1832_p0774b25║   位 別 故。若修 道位 非名善根。如見道種後
T43n1832_p0774b26║   亦生修 不爾修 道從何 種起。雖見種生不
T43n1832_p0774b27║   名為見。後修 道位 雖彼種生。不名善根。又
T43n1832_p0774b28║   本無漏種在資糧．加 行亦名彼道。雜集說
T43n1832_p0774b29║   為道諦攝故。皆許不雜故彼亦然。問在
T43n1832_p0774c01║   根本位 傍修 世 俗 。亦得名根本不　答名
T43n1832_p0774c02║   根本何 失　非無漏故失　答言無漏者
T43n1832_p0774c03║   據現行說。據未知當知根說。非約種子
T43n1832_p0774c04║   　要集云 。世 俗 非無漏。不得名根本者亦
T43n1832_p0774c05║   應無色無見道。不得名根本。雖無見道
T43n1832_p0774c06║   說為根本。雖有漏攝。相從名本故亦無失
T43n1832_p0774c07║   　問論云 迴趣大者。為證法空所起生空。
T43n1832_p0774c08║   順益法空可此根攝。有漏不順何 亦此攝
T43n1832_p0774c09║   　答二 乘生空有不順者。但 舉迴趣大乘。
T43n1832_p0774c10║   所修 有漏皆順見道。傍修 為根何 失。故要
T43n1832_p0774c11║   集云 傍修 之 者唯取無漏。世 俗 智等不資
T43n1832_p0774c12║   見道。可詳得失　要集等云 。菩薩地前 未
T43n1832_p0774c13║   起無漏。二 乘生空無漏智者是彼種姓。非
T43n1832_p0774c14║   是菩薩。以 量成立。生空無漏地前 不起　今
T43n1832_p0774c15║   謂不爾。此論明說。或二 乘位 迴趣大者。為
T43n1832_p0774c16║   證法空地前 所起九地所攝生空無漏。彼
T43n1832_p0774c17║   皆菩薩此根所攝。今者不許豈不乖 耶。二
T43n1832_p0774c18║   乘聖者迴心向大。豈可不起無漏智耶。迴
T43n1832_p0774c19║   心已前 既名菩薩。所起無漏何 非此根。法
T43n1832_p0774c20║   花經云 。汝等所行是菩薩道。據不定者皆是
T43n1832_p0774c21║   此根。
T43n1832_p0774c22║   問學無學法通漏無漏。云 何 後二 皆唯無漏
T43n1832_p0774c23║   不通漏耶　答據增上義以 立於根。有漏
T43n1832_p0774c24║   於諸諦現觀中非增勝故。若准雜集第十。
T43n1832_p0774c25║   後二 亦通有漏．無漏。已知通憂。具 知除憂。
T43n1832_p0774c26║   故此說無漏據增勝故　若爾初 根應不
T43n1832_p0774c27║   通漏　答於異生中。此增勝故　問瑜伽
T43n1832_p0774c28║   五 十七問云 。幾根入 初 靜慮。答八 。後三一 分
T43n1832_p0774c29║   能入 。一 分不能　初 言八 者即總相說。謂
T43n1832_p0775a01║   信 等五 ．樂．喜．捨根。後三一 分能入 。利 根超
T43n1832_p0775a02║   果及入 大乘。一 分不能鈍根慧脫阿羅漢等
T43n1832_p0775a03║   　言第三亦八 　然非即喜。此約為依能
T43n1832_p0775a04║   入 彼說。故通喜根　非即彼者　非入
T43n1832_p0775a05║   彼地　第四靜慮及無色定七根能入 　據
T43n1832_p0775a06║   樂為依入 第四定。非無色定亦樂為依
T43n1832_p0775a07║   　或據隣超。舉一 顯餘　後三云 一 能入
T43n1832_p0775a08║   有一 不能。次第．惠脫三不能入 超取第三。
T43n1832_p0775a09║   獨覺．菩薩此等能入 　或通種．現非唯約
T43n1832_p0775a10║   現　問非樂．喜．捨三受俱 生。如何 皆說九
T43n1832_p0775a11║   根為體　答三無漏根通彼九根。非說剎
T43n1832_p0775a12║   那一 一 皆具 。如依近分但 有喜根。下三靜
T43n1832_p0775a13║   慮即有樂根。依第四定即有捨根。故但 通
T43n1832_p0775a14║   說　問准大乘宗。非非想處亦有無漏。何
T43n1832_p0775a15║   故不言四無色定皆有此根。而五 十七云
T43n1832_p0775a16║   非想地但 只有八 。准此即有信 等五 根及
T43n1832_p0775a17║   意．捨．命。無三無漏。何 故爾耶　答准大乘
T43n1832_p0775a18║   宗雖有無漏。隨他相說故無無漏　或彼
T43n1832_p0775a19║   無漏以 昧劣 故非三根體　若爾何 故此論
T43n1832_p0775a20║   復云 從見道後所有信 等無漏九根。一 切
T43n1832_p0775a21║   皆是後二 根體准此所難前 釋為勝。
T43n1832_p0775a22║   成唯識論了 義燈卷第六 解論第七未盡
T43n1832_p0775b01║   
T43n1832_p0775b02║   成唯識論了 義燈卷第六 (末)(論第八 )
T43n1832_p0775b03║   
T43n1832_p0775b04║   論如是四緣依十五 處立為十因者。問依
T43n1832_p0775b05║   處有十五 。何 故因但 十而不增減　答略頌
T43n1832_p0775b06║   辨釋。頌曰。
T43n1832_p0775b07║   　果於因違順　　顯與及形持
T43n1832_p0775b08║   　親疎并遠近　　順別 立十因
T43n1832_p0775b09║   釋有六 對。一 違順對。分為二 因。相違因．不
T43n1832_p0775b10║   相違因。違者相違。因能違諸法不生等故。
T43n1832_p0775b11║   相違有六 。瑜伽 三十八 云 。一 言說相違。謂諸
T43n1832_p0775b12║   言論前 後相違。即自語相違等。二 道理相違。
T43n1832_p0775b13║   即四相違等。三生起相違。能生緣闕障波
T43n1832_p0775b14║   生會。四同處相違。謂明闇等不可同處。五
T43n1832_p0775b15║   怨敵相違。如毒蛇鼠狼等。互 為怨害故。六
T43n1832_p0775b16║   障治相違。謂不淨觀能違貪等。今取生起
T43n1832_p0775b17║   相違立相違因。順者謂餘九因皆順生果。
T43n1832_p0775b18║   名不相違因　二 就順中分顯與對。顯者
T43n1832_p0775b19║   謂隨說因。由言說故能顯諸法。非為因生。
T43n1832_p0775b20║   與者謂同事 因。謂從觀待乃至定異。皆同能
T43n1832_p0775b21║   生助 與果故。就同事 因分形持對離出二
T43n1832_p0775b22║   因。形謂形待。立觀待因待因果起故。持謂
T43n1832_p0775b23║   扶義。立攝受因。又於同事 。分遠近對。離出
T43n1832_p0775b24║   牽引．生起二 因。二 因中有等流．異熟二 因
T43n1832_p0775b25║   別 故。名為親疎。由因去果有遠近故於
T43n1832_p0775b26║   近之 中分順別 對離為二 因謂引發．定異。
T43n1832_p0775b27║   故此十因更不增減　問何 故依處分為十
T43n1832_p0775b28║   五 。依之 立因即但 有十　答如論辨　問
T43n1832_p0775b29║   因何 開十。果唯立五 　答因義隱而難知所
T43n1832_p0775c01║   以 開之 為十。果相顯而易了 。是以 立之 為
T43n1832_p0775c02║   五 。又為果中為無為別 。無為立一 。有為立
T43n1832_p0775c03║   四。生自他殊分之 為二 。謂等流．異熟。人
T43n1832_p0775c04║   法有別 。復分士用．增上。或親疎有異。分士
T43n1832_p0775c05║   用．增上。由此得彼立為士用。不障他生
T43n1832_p0775c06║   亦成增上　問何 故無為果唯立一 　答無
T43n1832_p0775c07║   為理同故果立一 。有為事 異疎成四種　又
T43n1832_p0775c08║   解因雖有十不出生．了 。所得之 果不越為
T43n1832_p0775c09║   與無為。為無為中分共不共。不共者有為
T43n1832_p0775c10║   之 中異熟．等流。無為之 中即一 離繫。共謂士
T43n1832_p0775c11║   用及與增上。不生士用即無為是。增上用寬
T43n1832_p0775c12║   故得通二 。故果但 五 。
T43n1832_p0775c13║   論一 語依處等。西明二 釋。初 取本解彼論
T43n1832_p0775c14║   似 義。第二 取本正解彼文　據實本解此
T43n1832_p0775c15║   論正釋瑜伽 等文。取所起語為語依處。即
T43n1832_p0775c16║   此依處為隨說因。故瑜伽 第五 明因依處
T43n1832_p0775c17║   云 。謂依語依處施設隨說因。乃至云 想為
T43n1832_p0775c18║   先故語轉。由語故隨見．聞．覺．知起諸言
T43n1832_p0775c19║   說。既云 由語故起諸言說。不云 由名．想．
T43n1832_p0775c20║   見故起諸言說。明知不取名．相．見三。為
T43n1832_p0775c21║   語依處及隨說因。顯揚十八 亦同瑜伽 第五 。
T43n1832_p0775c22║   雖瑜伽 ．顯揚解語因。云 名為先故想。想為
T43n1832_p0775c23║   先故說。是謂彼諸法隨說因似 取名．想．語
T43n1832_p0775c24║   三為隨說因。准解因依處。既但 云 由語故
T43n1832_p0775c25║   起諸言說。不云 由名．想．語起諸言說。亦
T43n1832_p0775c26║   不云 由語等故起諸言說。諸家何 煩分為
T43n1832_p0775c27║   兩釋。故唯雜集准論有殊。
T43n1832_p0775c28║   言隨見聞覺知者。法師雜集疏云 。略以 二
T43n1832_p0775c29║   門分別 。一 出體。二 廢立。初 出體者。雜集第
T43n1832_p0776a01║   二 ．瑜伽 五 十六 皆作是說。約勝義諦。見等
T43n1832_p0776a02║   非根。亦非識等。眾緣生故。剎那滅故。無作
T43n1832_p0776a03║   用故。由有和合假名見等。依世 俗 諦。見
T43n1832_p0776a04║   等是根。非彼識等。具 五 義故　彼論說六 。
T43n1832_p0776a05║   今言五 者但 取根義不取教量。言五 義
T43n1832_p0776a06║   者。一 由生因。眼生識故。二 由依處。識依
T43n1832_p0776a07║   眼故。三由無動 。相續一 類故。四由自在。
T43n1832_p0776a08║   不待外緣念念生故。五 端嚴轉。嚴依身
T43n1832_p0776a09║   故。六 由說故。聖教說眼能見色故　瑜伽
T43n1832_p0776a10║   第二 說。見謂眼根現見外色。聞謂從他。
T43n1832_p0776a11║   覺謂不見及不曾聞。但 自思惟稱量觀察。
T43n1832_p0776a12║   知謂於內所受所證。九十三說。見．知二 種
T43n1832_p0776a13║   現量所攝。覺謂比量。聞聖言量。准此即說
T43n1832_p0776a14║   眼根名見。意因耳生緣教名聞。通緣一
T43n1832_p0776a15║   切名．句．文三屈曲生。故陳那說。彼聖言量
T43n1832_p0776a16║   者此量所攝。故聞是意。因耳聞聲故耳稱
T43n1832_p0776a17║   聞。耳實不能緣名等故。非比量故。緣非
T43n1832_p0776a18║   聖言亦此聞攝。論多依彼聞聖言故。覺者
T43n1832_p0776a19║   即是不依見等。獨生意識及第七識。瑜伽 但
T43n1832_p0776a20║   說為比量者。依意識說。末那亦能起搆畫
T43n1832_p0776a21║   故。亦不曾嗅。不曾甞觸。不曾知證。但 意思
T43n1832_p0776a22║   惟籌量觀察。亦是覺收。論中但 舉不曾見．
T43n1832_p0776a23║   聞。舉勝說故。隨五 識後所起意識比量者。
T43n1832_p0776a24║   亦此覺收。但 舉獨頭。彰勝用故。不爾便 闕
T43n1832_p0776a25║   此之 意識　知者即是耳．鼻．舌．身．五 俱 意識．
T43n1832_p0776a26║   第八 心品．及諸定心。瑜伽 別 說自內所受所
T43n1832_p0776a27║   證等故。又說此知現量攝故。即顯見．知唯
T43n1832_p0776a28║   現量攝。聞．覺二 種通比．非量。及顯見．知
T43n1832_p0776a29║   通漏．無漏。聞．覺唯有漏。諸無漏心緣教
T43n1832_p0776b01║   生者。知所攝故。非比量故　或說此四攝
T43n1832_p0776b02║   識不盡。緣非教聲有非．比量。聞不攝故。
T43n1832_p0776b03║   末那搆畫非量所攝。覺不攝故。或四但 據六
T43n1832_p0776b04║   識作論。七識不能分明了 境起言說故。
T43n1832_p0776b05║   又顯揚十八 說。在欲界中具 四言說。色界
T43n1832_p0776b06║   無覺無推度故。無色全 無。故知此四攝法
T43n1832_p0776b07║   不盡　此義不然。聖非聖言通依四故。依
T43n1832_p0776b08║   七起言無處攝故。色界意識染心等後所
T43n1832_p0776b09║   起言說。無處攝故。然彼地心多無搆畫而
T43n1832_p0776b10║   起言說。非彼全 無覺言說也。說無色界無
T43n1832_p0776b11║   四言說。豈彼界中知亦非有。外道邪見覺亦
T43n1832_p0776b12║   無邪。由此色界具 四。無色有覺．知而無
T43n1832_p0776b13║   言說。故知如前 所說為善　二 廢立者。以
T43n1832_p0776b14║   理而論且應立二 。一 知。二 覺。一 切現量皆
T43n1832_p0776b15║   知所攝。一 切比量．非量皆覺所攝。或應立
T43n1832_p0776b16║   三。現量．比量．非量別 故　今為西者眼用
T43n1832_p0776b17║   遠明。知中離出獨立為見意識用廣。聞．覺．
T43n1832_p0776b18║   知攝。分位 開三。外緣師教。及自推尋。內證
T43n1832_p0776b19║   境故。末那唯有染．淨二 類。搆畫證解二 類
T43n1832_p0776b20║   境故。餘之 五 識用非別 勝。內慮義等總立名
T43n1832_p0776b21║   知。又初 相遇眼先能見。聞彼言說心搆畫
T43n1832_p0776b22║   之 。然後諸根領餘境界。次第既爾。用有勝
T43n1832_p0776b23║   劣 或合或開。故非增減。餘諸義門如別 章
T43n1832_p0776b24║   說。
T43n1832_p0776b25║   論。習氣依處等者。西明自問。准菩薩地。依
T43n1832_p0776b26║   牽引因引二 涅槃。如何 此論下得果中不
T43n1832_p0776b27║   得離繫。此論種子對有為果故。五 果中除
T43n1832_p0776b28║   牽引．生起。不能親證離繫果故。此解不
T43n1832_p0776b29║   爾　今謂若約能引即取種子。菩薩地是
T43n1832_p0776c01║   若據能證即除種子。此論文是非此論中唯
T43n1832_p0776c02║   望有為。但 種．現殊。引證有別 。各據一 義故
T43n1832_p0776c03║   不相違　又問云 。瑜伽 第五 說業種子為
T43n1832_p0776c04║   牽引因。名言種子為生起因。如何 此中約潤．
T43n1832_p0776c05║   未潤開為二 因。解云 又此二 因通諸種子。
T43n1832_p0776c06║   如此論說。然尋伺地就相顯說。以 業對疎
T43n1832_p0776c07║   故名牽引。名言生果親名生起。此牽引．生
T43n1832_p0776c08║   起多義不同。或有處說近遠相對二 因門。
T43n1832_p0776c09║   如雜集第四。無明望老死為引。無明望行
T43n1832_p0776c10║   為生故。或有處說名言．業種為二 因門。如
T43n1832_p0776c11║   尋伺地。彼論云 。依習氣依處。由淨不淨業
T43n1832_p0776c12║   等牽引自體。乃至廣說。有潤種子依處。三
T43n1832_p0776c13║   界繫法各從種生。名生起因。顯揚同此
T43n1832_p0776c14║   　今謂此文亦兼 未潤已潤名為引．生於生
T43n1832_p0776c15║   說潤顯引未潤。不唯業種與名言對。故二
T43n1832_p0776c16║   論云 。愛為能潤。種為所潤。故引經云 。業為
T43n1832_p0776c17║   感生因。愛為生起因　或有處說種子能
T43n1832_p0776c18║   生異類．自類二 因門。如菩薩地雜染中說。
T43n1832_p0776c19║   於現法中無明等法。所有已生已長種子。今
T43n1832_p0776c20║   此種子望於餘生生老死等為牽引因。無明
T43n1832_p0776c21║   等法各別 種子名生起因　今謂此中亦約
T43n1832_p0776c22║   遠近已生已長故近。望於餘生生老死等即
T43n1832_p0776c23║   是望遠。故無記因中云 。由各別 自種子。種
T43n1832_p0776c24║   種稼穡差別 而生為牽引因。即彼種子望所
T43n1832_p0776c25║   生芽名生起因。又云 一 切種子望後自果
T43n1832_p0776c26║   名牽引因。望初 自果名生起因。非必異類
T43n1832_p0776c27║   　或有處說種對涅槃．菩提分法二 因門。
T43n1832_p0776c28║   如菩薩地清淨因中說云 　今謂此中亦兼
T43n1832_p0776c29║   未熟及已熟位 名為引．生。說攝受因親近
T43n1832_p0777a01║   善士。聽聞正法。諸根成熟。名攝受因。次說
T43n1832_p0777a02║   生起故由成熟。
T43n1832_p0777a03║   論。攝受五 等。問何 故諸論釋此十因次第有
T43n1832_p0777a04║   別 。此論牽．生後說攝受。菩薩地文攝受因
T43n1832_p0777a05║   後方釋能生　答菩薩地文據生現次第。
T43n1832_p0777a06║   由有習氣諸緣攝受方始能生。餘文即據
T43n1832_p0777a07║   體類次第。引．生同種未潤．潤別 。故不相違。
T43n1832_p0777a08║   本釋云 。助 成因緣。名為攝受。故除因緣親
T43n1832_p0777a09║   能生。故雜集論云 。雖自種生能增彼力
T43n1832_p0777a10║   名攝受因。西明釋云 。能增彼力 故者。是
T43n1832_p0777a11║   釋彼因義。非釋其名　今謂不爾。設解因
T43n1832_p0777a12║   義取以 釋名斯有何 過。如彼論解隨說因
T43n1832_p0777a13║   云 隨起說故。觀待因云 欲生因故。牽引因
T43n1832_p0777a14║   云 招當有故。生起因云 生當有故。攝受因
T43n1832_p0777a15║   云 能增彼力 故。若不以 此釋因之 義解
T43n1832_p0777a16║   其因名。更何 義釋。又復自云 。攝受因者諸
T43n1832_p0777a17║   論解名不同。瑜伽 等論因能攝果名攝受
T43n1832_p0777a18║   因。雜集餘因釋名皆同諸論。何 獨攝受但 解
T43n1832_p0777a19║   因義。又瑜伽 三十八 云 。因彼一 切心及心所。
T43n1832_p0777a20║   前 生開導所攝受故。所緣境界所攝受故。
T43n1832_p0777a21║   方生．方轉故。攝受者即是增力 。不爾如何
T43n1832_p0777a22║   方生．方轉。
T43n1832_p0777a23║   論。引發因。本疏解云 。必是同性。望後勝品。
T43n1832_p0777a24║   性論則 狹。界論則 寬　西明云 。但 顯隨同
T43n1832_p0777a25║   類。未必同性　要集釋云 。有釋意者三性種
T43n1832_p0777a26║   子隨所依識成無記性。雖性不同然相順
T43n1832_p0777a27║   故能生善等。問此言隨所依識成無記性。
T43n1832_p0777a28║   雖性不同然相順故能生善等者。為善種
T43n1832_p0777a29║   依識名無記故。生現善法名相順。為生
T43n1832_p0777b01║   異性名相順。若生異性違諸論說。若還生
T43n1832_p0777b02║   善此即性同。如何 得言未必性同。故前 第
T43n1832_p0777b03║   二 云 因果俱 有善等性故亦名善等　要
T43n1832_p0777b04║   集又云 。如三性第六 緣第八 見。所現影像
T43n1832_p0777b05║   隨自見分即通三性。而能熏成無記種子。
T43n1832_p0777b06║   此亦異性相順能生者　誰言此相定隨見
T43n1832_p0777b07║   性。若定隨見生無記果。非性決定各引自
T43n1832_p0777b08║   果。若云 六 義彼說種子者。豈相熏彼見種
T43n1832_p0777b09║   非親因緣耶。
T43n1832_p0777b10║   論。菩薩地說等。本釋云 。牽引種子生起種子。
T43n1832_p0777b11║   合六 因中諸因緣種。未潤已前 亦未成熟。皆
T43n1832_p0777b12║   名牽引種。即牽引因全 四因少分。除生起
T43n1832_p0777b13║   因故。若被潤已去皆名已熟。即生起因全
T43n1832_p0777b14║   四因少分。除牽引因。是此生起因　西明云 。
T43n1832_p0777b15║   於六 因諸因緣未潤未成名牽引種。已潤
T43n1832_p0777b16║   已熟名生起種　要集云 。有說順前 違後。
T43n1832_p0777b17║   有釋順後違前 。然云 有釋於理為勝　今
T43n1832_p0777b18║   謂不爾。准西明釋。六 因俱 通牽引．生起者。
T43n1832_p0777b19║   即牽引．生起二 種何 殊。若云 望果位 分二
T43n1832_p0777b20║   因緣種。正生現果已潤熟故名生起種。即
T43n1832_p0777b21║   此因種望後自果。未潤熟故名牽引種。由
T43n1832_p0777b22║   此俱 通者。此說亦非。准此即應生起在初
T43n1832_p0777b23║   牽引居後。又不可有潤望果遠近亦分成
T43n1832_p0777b24║   二 。前 文自云 。未成熟位 。謂能牽引遠自果
T43n1832_p0777b25║   故。已成熟位 。謂能生起近自果故。故知牽引
T43n1832_p0777b26║   即牽引種。生起即生起種。違彼等文不可
T43n1832_p0777b27║   更分。彼後文云 。彼六 因中諸因緣種。皆攝在
T43n1832_p0777b28║   此二 位 中故者。意說。已潤之 種却說未潤之
T43n1832_p0777b29║   時名牽引種。未潤之 種影論。若潤已去名生
T43n1832_p0777c01║   起種。云 彼六 因皆攝在此二 位 中故。據談
T43n1832_p0777c02║   其體。只是未潤全 名牽引種。已潤全 名生起
T43n1832_p0777c03║   種。故不違後。然下論釋尋伺地文言生起
T43n1832_p0777c04║   因。與釋菩薩地文有別 。彼文不約潤未
T43n1832_p0777c05║   潤分。但 據親能生自果者即是生起。不為
T43n1832_p0777c06║   一 例 。
T43n1832_p0777c07║   論若增上果十因四緣一 切容得者。問相違因
T43n1832_p0777c08║   以 何 為增上果　要集云 。有說章云 如霜
T43n1832_p0777c09║   等與青葉等為相違因。黃葉為相違果。西
T43n1832_p0777c10║   明釋云 。即由霜故令青等不生即相違果。
T43n1832_p0777c11║   要集云 。今有釋勝。若由霜等黃葉生者。是
T43n1832_p0777c12║   不相違非相違因。又云 由霜等損青葉故。
T43n1832_p0777c13║   令青葉等失緣不生得非擇滅。霜為違因。
T43n1832_p0777c14║   非擇滅為相違果　今謂二 釋俱 難。何 者若
T43n1832_p0777c15║   青等不生即相違果者。不生者是何 法。若彼
T43n1832_p0777c16║   青等不生即無體法。如何 無法與有為果。又
T43n1832_p0777c17║   不相違因云 。此相違因若闕若離。是不相違
T43n1832_p0777c18║   因。不可無法與有為因　若云 青等失緣
T43n1832_p0777c19║   不生得非擇滅。霜為違因非擇為果者。亦
T43n1832_p0777c20║   不爾。若望非擇還是順因。不可與青等
T43n1832_p0777c21║   為相違因。別 取非擇為果。又論釋。因順益
T43n1832_p0777c22║   義。緣是建立。故知不與不生住 等為因。若
T43n1832_p0777c23║   云 望不生住 等是順益者。復不得云 相違
T43n1832_p0777c24║   因。又無體故誰為果耶　問若爾相違誰之 因
T43n1832_p0777c25║   果　答今謂本釋取黃等為果即黃等因
T43n1832_p0777c26║   　若爾相順何 名相違　答此言無過。如四相
T43n1832_p0777c27║   違因與相違法為因故。菩薩地云 。若雜染
T43n1832_p0777c28║   品諸相違因。當知即是清淨法因。若清淨品
T43n1832_p0777c29║   諸相違因。當知即是雜染法因。是故此論總
T43n1832_p0778a01║   說十因得增上果。望義別 故　要集問云 。十
T43n1832_p0778a02║   因．四緣但 約有法有為而說。亦通無法及無
T43n1832_p0778a03║   為耶。答云 有說章云 。但 依有為為論。無法
T43n1832_p0778a04║   無體。無為無作用。故非因果。要集自云 。今
T43n1832_p0778a05║   謂觀待應有無法無為為因。境界依處亦
T43n1832_p0778a06║   通無為。如何 得說非立因果　今謂要集
T43n1832_p0778a07║   大有朋附之 心。本疏正釋此文十因四緣得
T43n1832_p0778a08║   增上果　問云 然不相違中攝無為。如何 得
T43n1832_p0778a09║   增上　答十因皆得無不得者。不同小乘
T43n1832_p0778a10║   無為非六 因．五 果之 因果。不言有取與為
T43n1832_p0778a11║   因。然與所不障礙為因。所不疑即是此
T43n1832_p0778a12║   無為之 果也。無與取義不同小乘也　又
T43n1832_p0778a13║   撿本章得果門中云 。問既由假者所證。何
T43n1832_p0778a14║   故真如不名士用果。答若五 蘊假者為士
T43n1832_p0778a15║   夫。真如非士用果。若約懃劬 之 所得別 別 法
T43n1832_p0778a16║   所顯。何 妨士用果。以 正智證故。不說無
T43n1832_p0778a17║   為非是因果。重總略問　問依雜集論名．
T43n1832_p0778a18║   想．見三是語因。即得名為隨說因不　答
T43n1832_p0778a19║   准前 釋語為隨說因非名想見　問既是
T43n1832_p0778a20║   語因。何 不名為隨說因耶　答此不說為
T43n1832_p0778a21║   隨說因者。意以 一 切法為所說。語隨彼說
T43n1832_p0778a22║   名隨說因。此即隨所說之 因。即能說為體。
T43n1832_p0778a23║   不欲明彼語因為隨說因。若說此為因。
T43n1832_p0778a24║   即言隨所說家能說之 因。望所說法以 疎
T43n1832_p0778a25║   遠故　問論言謂除前 四所餘得果是增上
T43n1832_p0778a26║   果者。為據法士用．假者士用。若法士用攝
T43n1832_p0778a27║   法盡故。更有何 法得增上果　答俱 無失。
T43n1832_p0778a28║   然法士用中不攝無為。無為不障餘法得
T43n1832_p0778a29║   生。皆增上果　問相違因即染善。云 何 不說
T43n1832_p0778b01║   得異熟果耶。無聞滅依及根依處俱 通三
T43n1832_p0778b02║   性。何 故攝受不得異熟果耶　答無間滅依
T43n1832_p0778b03║   及根依處并相違因俱 是現行。異熟果者約
T43n1832_p0778b04║   望種得　問若爾如何 名有異熟　答據
T43n1832_p0778b05║   實能有名有異熟。去果稍遙不說得之 。
T43n1832_p0778b06║   論。傍論已了 等。本有二 解。意云 四緣依十
T43n1832_p0778b07║   五 依處下是傍論。前 解四緣並 是正論。何
T43n1832_p0778b08║   以 故。以 結止傍應辨正論已。下即辨本
T43n1832_p0778b09║   識中種容作三緣生現分別 等。西明二 釋
T43n1832_p0778b10║   即取四緣已下皆為傍論。頌意為顯緣生
T43n1832_p0778b11║   分別 。意非欲辨緣差別 故。要集云 。若扶頌
T43n1832_p0778b12║   意為正論。不扶頌意為傍論即有釋後解
T43n1832_p0778b13║   為勝　今謂不然。本釋外難若無外境分
T43n1832_p0778b14║   別 不生難。論主 頌答由種子識展轉力 故
T43n1832_p0778b15║   彼分別 生。即顯由緣分別 方起。故辨四緣
T43n1832_p0778b16║   緣生分別 。俱 為正論。如下生死果因皆正
T43n1832_p0778b17║   論。若說四緣非為正論。云 何 論結止傍
T43n1832_p0778b18║   論已。猶約四緣辨生分別 。如何 後結依
T43n1832_p0778b19║   斯內識互 為緣起。分別 因果理教皆成。捨正
T43n1832_p0778b20║   執邪何 固執也。
T43n1832_p0778b21║   論。前 七於八 所緣容有者。西明云 。第六 所緣
T43n1832_p0778b22║   變虛空心心所等以 為相分。亦熏生彼空
T43n1832_p0778b23║   等相種。非是能熏生第八 現行見．相種。第
T43n1832_p0778b24║   八 不緣空等種故　今謂不然。若緣虛空
T43n1832_p0778b25║   等別 熏成種。虛空．極微等皆應非假。從種
T43n1832_p0778b26║   生故。多過如前 第一 卷辨。又許成種。雖見
T43n1832_p0778b27║   種別 。非必無漏。八 何 不緣。若云 假故八 不
T43n1832_p0778b28║   緣者。即應如無不能成種。既許成種即
T43n1832_p0778b29║   體實有。八 定能緣。八 既不緣。明虛空．極微
T43n1832_p0778c01║   不別 成種。雖本釋云 第六 熏成空等種子。
T43n1832_p0778c02║   不生第八 現行相分。以 八 不緣虛空等故。
T43n1832_p0778c03║   不言離見別 熏成種。不言此種非八 所
T43n1832_p0778c04║   緣故言無過。
T43n1832_p0778c05║   論。唯除見分非相所緣等者。本釋如疏　西
T43n1832_p0778c06║   明四釋。於四釋中初 釋分二 。第二 釋中分
T43n1832_p0778c07║   三。第三釋中分四。第四釋中分六 。成十五
T43n1832_p0778c08║   釋。總第四釋與本釋同。別 分成六 。即不同
T43n1832_p0778c09║   本　要集斷云 。四釋之 中第四為正。無漏心
T43n1832_p0778c10║   等用周遍故。於變不變十五 釋中。第十三為
T43n1832_p0778c11║   勝　正智證如及餘心等證自證者。皆不
T43n1832_p0778c12║   變相。此餘一 切見等。緣相必變而緣　今
T43n1832_p0778c13║   謂。西明十五 釋中皆無一 正。所以 者何 。且
T43n1832_p0778c14║   就第四分六 釋中。一 云 見緣相變。餘皆不
T43n1832_p0778c15║   變者不爾。既就體四分以 辨相緣。見緣自
T43n1832_p0778c16║   相即是親緣。如何 名變。若帶起名變。是自
T43n1832_p0778c17║   證分。故前 第一 卷云 。變謂識體轉似 二 分。亦
T43n1832_p0778c18║   不關見。更變相緣無文說故。餘二 緣相如
T43n1832_p0778c19║   何 不變。二 云 見緣三變。餘皆不變　此亦不
T43n1832_p0778c20║   爾。見緣相變有過同前 。餘二 緣三皆不變
T43n1832_p0778c21║   者。二 緣相分如何 不變。第四緣見不變相
T43n1832_p0778c22║   者。自證何 殊　要集救云 兼 正有別 者。既兼
T43n1832_p0778c23║   正殊。何 不變相。不變相齊如何 兼 正。三云
T43n1832_p0778c24║   見緣四變。餘皆不變。過准前 知。四云 三緣
T43n1832_p0778c25║   相變。緣餘不變。要集斷此解中為正　今
T43n1832_p0778c26║   謂。同前 皆亦不正。何 者見緣後二 變相可
T43n1832_p0778c27║   爾。如何 緣相更說變相。豈不親緣同體相
T43n1832_p0778c28║   分。又第四分緣相是兼 。許變相緣。緣於見
T43n1832_p0778c29║   分亦兼 非正。何 不變相。說果緣他過亦准
T43n1832_p0779a01║   知　要集言。有說云 。見緣自證變影而緣。
T43n1832_p0779a02║   證自證分緣相．見分。見緣三．四以 隔越
T43n1832_p0779a03║   故。變影而緣皆不應理。同體義分何 言隔
T43n1832_p0779a04║   越。見望自證如何 名隔。見緣自證既自內
T43n1832_p0779a05║   證。如何 變緣。若變相緣。何 名緣自。由此內
T43n1832_p0779a06║   證不變而緣。三緣相分變影而緣。不由隔
T43n1832_p0779a07║   越及由實性者　今依疏文但 云 新得即
T43n1832_p0779a08║   變影緣。無隔越語。以 後二 分望相名隔。
T43n1832_p0779a09║   見望第四義越名隔。理亦無違。若云 既變
T43n1832_p0779a10║   相緣何 名緣自者。此難亦非。如以 鏡為緣
T43n1832_p0779a11║   還見自質。以 心為緣還見自心等言豈不
T43n1832_p0779a12║   變相耶。見緣自證。變自證相故名為緣
T43n1832_p0779a13║   自。於理何 違。
T43n1832_p0779a14║   論。諸業謂福非福不動 等者。准雜集第七云 。
T43n1832_p0779a15║   不動 業者謂色．無色繫善　問何 故色．無色
T43n1832_p0779a16║   繫業名不動 耶　答如欲界中餘趣圓滿善．
T43n1832_p0779a17║   不善業。遇緣轉得餘趣異熟。非色．無色繫
T43n1832_p0779a18║   業有如是事 。所受異熟界地決定故。是故
T43n1832_p0779a19║   約與異熟不可移轉名為不動 。本疏云 。
T43n1832_p0779a20║   如資下業生五 淨居非不移轉。故此解
T43n1832_p0779a21║   非。論第二 釋云 。又定地攝故說為不動 。本疏
T43n1832_p0779a22║   云 。以 定能住 於一 境故。此釋為勝　西明釋
T43n1832_p0779a23║   云 。雜集初 釋就任性業說。若約勝緣非無
T43n1832_p0779a24║   移轉。後說上地散善從定假名不動 　今謂
T43n1832_p0779a25║   不然。豈欲界業不遇別 緣雖任性業。亦別
T43n1832_p0779a26║   趣處受耶。若爾總不定。何 得有定受。又復
T43n1832_p0779a27║   五 趣應無定異因。若爾如何 瑜伽 ．雜集等。
T43n1832_p0779a28║   俱 說定異即各別 感五 趣因果。若許遇緣
T43n1832_p0779a29║   方別 趣受。無緣不別 。與上何 殊不名不動 。
T43n1832_p0779b01║   有解釋云 。熏禪同地。但 非異界地故名不
T43n1832_p0779b02║   動 　要集云 。有解為勝　今謂不爾。豈欲
T43n1832_p0779b03║   繫業於異界地受耶。亦同地趣不定應同不
T43n1832_p0779b04║   動 。若許異界受。即異地漏隨增。亦別 界別
T43n1832_p0779b05║   受。違諸聖教。故為不可　又云 。雜集後解
T43n1832_p0779b06║   但 云 。定地攝故名不動 業。若定若散皆定地
T43n1832_p0779b07║   攝。不可難言散善非定應非不動 　今謂
T43n1832_p0779b08║   不爾。若許散善非別 處受。自性不動 。何 須
T43n1832_p0779b09║   定攝。若許別 處受。何 得名不動 。若云 以 定
T43n1832_p0779b10║   不動 從定名不動 。亦應定俱 名為修 惠。聞
T43n1832_p0779b11║   惠從定亦名修 惠。此既不爾彼云 何 然。又
T43n1832_p0779b12║   許散善定地攝故名為不動 。即有覆無記業。
T43n1832_p0779b13║   亦應名不動 。同定地攝故　問許業異熟移
T43n1832_p0779b14║   轉異受。如何 十因立定異因　答非說諸
T43n1832_p0779b15║   業皆名定異皆可移轉。但 據總報定業界
T43n1832_p0779b16║   地起異立為定異。不定別 報許移轉於異
T43n1832_p0779b17║   趣受故。同地總報不妨異受。如生淨居。
T43n1832_p0779b18║   故雜集云 。如欲界中餘趣圓滿善不善業。
T43n1832_p0779b19║   遇緣轉得餘趣異熟。不說引業。又圓滿業
T43n1832_p0779b20║   所得異熟有共不共。如鹿王膊．師子臆等。
T43n1832_p0779b21║   為共通善．惡趣故。頂肉髻．雙佉大通人．
T43n1832_p0779b22║   天趣立定異因。轉餘受業。各據別 義皆不
T43n1832_p0779b23║   相違。
T43n1832_p0779b24║   論。三熏習義。疏有五 門。然西明釋云 。眼等
T43n1832_p0779b25║   五 識見．相能熏亦名表義。表義第六 之 所引
T43n1832_p0779b26║   故。又眼識等相分。所熏為三因緣。第八 ．第
T43n1832_p0779b27║   六 ．及自相分　今謂不爾。為二 識因自及
T43n1832_p0779b28║   第八 。如何 與六 作因緣耶。第六 相分自能
T43n1832_p0779b29║   熏故。眼等不緣第六 相故　又云 第七相但
T43n1832_p0779c01║   顯境。從顯境生。第七見分體即顯境。亦前
T43n1832_p0779c02║   念生而名顯境。而無表義。亦非意識緣名
T43n1832_p0779c03║   引故　今謂此釋義猶有餘。依有漏說義則
T43n1832_p0779c04║   可爾。表義名言得通無漏。平等六 引豈不
T43n1832_p0779c05║   緣名。許隨六 引隨緣何 境通亦為勝
T43n1832_p0779c06║   　西明云 。二 執現惠不俱 故無兩惠。斷有前
T43n1832_p0779c07║   後。以 能斷道有差別 故。一 現熏成兩種
T43n1832_p0779c08║   　今謂不爾。若以 斷有前 後。一 現熏成兩種。
T43n1832_p0779c09║   種子．現行性相同故。何 不生於兩現。又後
T43n1832_p0779c10║   現．種俱 說斷故　又前 自斷熏習雖三。隨義
T43n1832_p0779c11║   分三。而能熏一 。故成一 種　二 執現一 。何
T43n1832_p0779c12║   故熏二 　又前 自云 。眼識所熏相分既生三
T43n1832_p0779c13║   現。為成一 種。為三種耶。答有二 解。一 云
T43n1832_p0779c14║   生三。一 云 生一 。引三藏判 一 種為勝　三
T43n1832_p0779c15║   識既不恒俱 。界地有無復別 。許熏成一 。二
T43n1832_p0779c16║   執斷雖前 後。依識界地無差。如何 即令別
T43n1832_p0779c17║   種。由此應知。所有我執及煩惱障。必與法
T43n1832_p0779c18║   執及所知障同種而生。然有法執及所知障。
T43n1832_p0779c19║   不與我執及煩惱障同種。如二 乘無學所
T43n1832_p0779c20║   起執障現熏成種。餘有同異准此類知。
T43n1832_p0779c21║   論。云 此頌所言等。問相見等取由業所招。
T43n1832_p0779c22║   云 與取俱 。今三熏習。我執習氣非業所招。
T43n1832_p0779c23║   如何 得云 由業．習氣二 取習俱 　答前 云
T43n1832_p0779c24║   由業與習氣俱 能生現果是親疎緣。今此
T43n1832_p0779c25║   亦望業．習二 俱 能生現果親疎差別 。不云
T43n1832_p0779c26║   業招我執習氣。
T43n1832_p0779c27║   論。此中無明唯取能發正感後世 善惡業者
T43n1832_p0779c28║   　問何 故此論無明．行為能引。識等五 名所
T43n1832_p0779c29║   引。瑜伽 即說無明至受皆名引因　答此
T43n1832_p0780a01║   論據行能引五 趣業果種子。未潤之 位 分為
T43n1832_p0780a02║   生引。業引果種故二 能引。五 種所引。能所
T43n1832_p0780a03║   引殊。瑜伽 望果未潤之 位 。去果猶違。初 之
T43n1832_p0780a04║   七支總名為引。已潤七支果近名生。即牽
T43n1832_p0780a05║   引．生起二 因所攝。已起名果。果即是彼遠
T43n1832_p0780a06║   近因果。故說於現法後法中。識乃至受。於
T43n1832_p0780a07║   生．老死位 所攝諸支。言現法即前 七。後法
T43n1832_p0780a08║   即後三　或現法即前 十。後法生老死　或
T43n1832_p0780a09║   現法是今果。後法是後果。總顯二 世 。生．老
T43n1832_p0780a10║   死支皆引．生果。此二 是彼引．生因之 果。望
T43n1832_p0780a11║   義有別 。故不相違　問正發行支唯見無
T43n1832_p0780a12║   明。發三種業各何 性耶　答外法異生於欲
T43n1832_p0780a13║   界中發三種業。皆是不善。此論第六 及雜集
T43n1832_p0780a14║   論。皆云 欲界分別 煩惱是不善故。又緣起經
T43n1832_p0780a15║   下卷云 。外法異生非理作意所引四種轉異
T43n1832_p0780a16║   無明。即起欲界不共．相應．纏．及隨眠故是
T43n1832_p0780a17║   不善。發初 靜慮行支無明亦是不善。是欲界
T43n1832_p0780a18║   故。已上諸地發行無明即是有覆。定地攝故
T43n1832_p0780a19║   　內法異生若放逸者。發行無明可通二
T43n1832_p0780a20║   性。不放逸者發行無明即唯有覆　問准何
T43n1832_p0780a21║   得知　答准緣起經云 外法異生非理作意
T43n1832_p0780a22║   所引四種轉異無明。既由非理作意引生四
T43n1832_p0780a23║   種無明。明知不善。又由外道迷生死果執
T43n1832_p0780a24║   為涅槃。起不動 行。所起無明與邪行。為依
T43n1832_p0780a25║   方起彼行故是不善　內法異生發非福行
T43n1832_p0780a26║   亦唯不善。非有覆惑能發非福不善之 業。
T43n1832_p0780a27║   若不放逸起非福業雖無明發。不能為緣
T43n1832_p0780a28║   招三惡趣。故非無明支　內法異生若諸放
T43n1832_p0780a29║   逸及不放逸起福．不動 所有無明。一 云 有
T43n1832_p0780b01║   覆。信 為依故。故緣起經上卷云 。若由欲愛
T43n1832_p0780b02║   造諸福行。彼信 為依乃造斯行。於生於死
T43n1832_p0780b03║   起定信 故。此愛及取由信 攝伏。我於設為
T43n1832_p0780b04║   有覆無記。故內法異生求善趣生。雖不能
T43n1832_p0780b05║   了 彼生死苦。是於生死起定信 故　又復
T43n1832_p0780b06║   求生知足淨土。亦是生死由定信 故。攝彼
T43n1832_p0780b07║   無明是有覆性　一 云 若放逸者起於福行。
T43n1832_p0780b08║   通有覆．不善無明所發。以 放逸者當感惡
T43n1832_p0780b09║   趣。經唯說彼不放逸之 者造非福行不感
T43n1832_p0780b10║   惡趣故。如何 不起不善無明發於福行。即
T43n1832_p0780b11║   諸但 求人．天福樂放逸之 者起不善發。若
T43n1832_p0780b12║   求知足希見佛等即有覆發。此釋為勝。
T43n1832_p0780b13║   若不放逸發福．不動 又有二 說。一 云 隨眠。
T43n1832_p0780b14║   非現行發故。雜集論第七云 。未見諦者雖
T43n1832_p0780b15║   起善心。由彼隨眠所隨逐故亦名愚癡。
T43n1832_p0780b16║   由彼勢 力 於三界苦不如實知。便 發福．
T43n1832_p0780b17║   不動 業。緣起經下卷云 。又不放逸內法果
T43n1832_p0780b18║   生。若造福行及不動 行。彼是正法如理作
T43n1832_p0780b19║   意相應善心之 所引發。解脫為依迴向解
T43n1832_p0780b20║   脫而引發故。雖於善趣感殊勝生。而非無
T43n1832_p0780b21║   明起增上緣。既云 相應善心之 所引發。明
T43n1832_p0780b22║   無現行。然說雖於善趣感殊勝生故由
T43n1832_p0780b23║   種發。不爾應非行支所攝　問若許異生
T43n1832_p0780b24║   種子發業。何 故用下無明發上地行　答
T43n1832_p0780b25║   樞要釋．云 。有下現行無明為因起。自迷真
T43n1832_p0780b26║   實義愚現見有故。此意由愚求上地生故
T43n1832_p0780b27║   下愚發一 云 唯除不共餘無明發。諸不放逸
T43n1832_p0780b28║   及聖有學。當起三種無明發非福行。雖不
T43n1832_p0780b29║   招果非無無明。故知起福及不動 行。有餘
T43n1832_p0780c01║   現發。故緣起上云 。復有一 類依無有愛。造
T43n1832_p0780c02║   諸福行或不動 行。乃至云 。又無知故。於非
T43n1832_p0780c03║   對治起對治想。造諸福行或不動 行。由是
T43n1832_p0780c04║   道理。如是諸行應知唯用無明為緣非愛
T43n1832_p0780c05║   及取。此求無有云 依無有愛。通外道說。求
T43n1832_p0780c06║   當涅槃名依無有愛。即內法異生。故起現
T43n1832_p0780c07║   愚發福不動 　既有二 釋何 者為勝　答
T43n1832_p0780c08║   准雜集論說有隨眠。又緣起經以 外道作
T43n1832_p0780c09║   從不如理作意生由無明發。內法不放逸
T43n1832_p0780c10║   發福．不動 行。如理作意生。如理作意非彼
T43n1832_p0780c11║   無明生起之 因。即前 解勝　若准緣起經。由
T43n1832_p0780c12║   三無明起非福行。何 故不得現行發行。若
T43n1832_p0780c13║   不起無明發行感果。亦應不起現愛．取
T43n1832_p0780c14║   潤。又緣起經唯說諸聖有學。不共無明已永
T43n1832_p0780c15║   斷故。不造新業。不言異生有學。餘三無明
T43n1832_p0780c16║   皆悉不起不造新業。所有故業由隨眠力
T43n1832_p0780c17║   未永斷滅。暫觸還吐。准此後勝。既無評家
T43n1832_p0780c18║   任意取捨　問內法異生何 名放逸位 。何 處
T43n1832_p0780c19║   非放逸位 　答無文判 定。或有說。在十信 已
T43n1832_p0780c20║   去。或十住 第四住 位 。或說四善根位 　今
T43n1832_p0780c21║   為二 解。一 云 但 約策勵 不策分二 類別 。經
T43n1832_p0780c22║   不定處故。一 云 四善根位 。多住 內門修 不
T43n1832_p0780c23║   放逸故　問若內法異生不放逸者。亦造感
T43n1832_p0780c24║   總福．不動 業。何 故緣起經上。云 由此道理
T43n1832_p0780c25║   應知內法諸有學者。不緣無明更造諸行
T43n1832_p0780c26║   　答據不以 不共無明為緣發行。云 不
T43n1832_p0780c27║   緣無明更造諸行。異彼外法所有異生。故
T43n1832_p0780c28║   彼文云 。是故唯依外法異生。我說順次雜染
T43n1832_p0780c29║   緣起最極圓滿。非住 內法。若即依文。應知
T43n1832_p0781a01║   內法諸有學者皆不造行。與前 相違。前 云
T43n1832_p0781a02║   內法異生若放逸者。彼除一 種不共無明。所
T43n1832_p0781a03║   餘無明為緣生行。又緣起經．雜集論．及此
T43n1832_p0781a04║   論。皆聖者不造新業。不言諸有學皆不造
T43n1832_p0781a05║   新業　然要集云 。無性攝論第八 。云 由加
T43n1832_p0781a06║   行證得者。謂能感異熟果義。非異熟因。能
T43n1832_p0781a07║   對治彼故。即增上果假名異熟。由此故知。
T43n1832_p0781a08║   內法異生不造總業者不然。彼攝論文約
T43n1832_p0781a09║   見道前 後修 無分別 智。不言餘所修 善皆即
T43n1832_p0781a10║   增上假名異熟。故不為證　問四無明何 者
T43n1832_p0781a11║   是耶　答彼經意以 現種相對立纏隨眠。纏
T43n1832_p0781a12║   中俱 不俱 行對立為相應．不共。故緣起經
T43n1832_p0781a13║   云 。纏無明尚細。況有隨眠。相應無明尚細。況
T43n1832_p0781a14║   不共無明。故依二 對立四無明。即諸種子
T43n1832_p0781a15║   名隨眠。現行分二 。與根本惑俱 名相應。
T43n1832_p0781a16║   不與本俱 名為不共。然多說是是主 獨行。
T43n1832_p0781a17║   迷因果理行相細故。不同非主 獨行無明
T43n1832_p0781a18║   　問所發行支即三種業。業有三思。身．語唯
T43n1832_p0781a19║   動 發。意可通三。作動 意故。亦有動 發。然
T43n1832_p0781a20║   福．不動 必非癡俱 。以 是善故。准此唯有遠
T43n1832_p0781a21║   緣引起。不了 當苦而忻求等。唯見道惑。即
T43n1832_p0781a22║   但 正發無助 發者　答與見惑前 後而生有
T43n1832_p0781a23║   助 不妨　問外法異生發福．不動 。無明俱
T43n1832_p0781a24║   思有是不善。何 非行支　答彼無加 行。非
T43n1832_p0781a25║   故思業。故非行支。後正起者即由故思思
T43n1832_p0781a26║   已起業。故為行支　問福．不動 行既非癡
T43n1832_p0781a27║   俱 。云 何 論會雜集論說無明與行為因緣
T43n1832_p0781a28║   者。依無明俱 業習氣說。無明俱 故假說無
T43n1832_p0781a29║   明。實是行種　答此亦無違。說無明俱 名
T43n1832_p0781b01║   業習者。因中說果。當起現思為行支故。
T43n1832_p0781b02║   又據不善。非福．不動 　問非福不善正見
T43n1832_p0781b03║   惑發。正起行時與何 惑俱 。若與見惑俱 。還
T43n1832_p0781b04║   應重發。若與修 惑俱 。任運非猛利 　答二
T43n1832_p0781b05║   俱 無失。設與見惑俱 。亦非重發。正造行
T43n1832_p0781b06║   故。餘後起故。若與修 惑俱 。由見惑引。與無
T43n1832_p0781b07║   慚等俱 。故成不善　問名色支體以 攝六
T43n1832_p0781b08║   識。六 處體中以 何 為意　答本疏中釋云 若
T43n1832_p0781b09║   有異熟居過去世 說為意也。此約一 意。二
T43n1832_p0781b10║   世 分別 即義說別 　若爾應假如見惠等
T43n1832_p0781b11║   　解云 許假何 失　有違下過。下假實門
T43n1832_p0781b12║   言名色．六 處皆是實故　解云 據多分說。
T43n1832_p0781b13║   如行支中亦假說色。假實門中亦說實故
T43n1832_p0781b14║   　今助 一 解。如名色支色除五 根。於名之 中
T43n1832_p0781b15║   除識何 咎。但 有想．行亦得為名。非假非
T43n1832_p0781b16║   雜。
T43n1832_p0781b17║   論。由斯識等亦說現行。西明初 云 。相從假
T43n1832_p0781b18║   說。十二 有支皆通種．現。云 有支通現行者。
T43n1832_p0781b19║   却談業行假說有支。由彼熏成有種子故
T43n1832_p0781b20║   　今謂不然。識等俱 有支現。不約過說。據
T43n1832_p0781b21║   當生說。故知有支約當起說。以 五 果種潤
T43n1832_p0781b22║   為有支同行支故。何 不據當却談過去。
T43n1832_p0781b23║   若云 望生．老死但 識等五 不通行故者。却
T43n1832_p0781b24║   談業行亦唯行支無五 果現。又此論云 。故
T43n1832_p0781b25║   望當生現起假說於理為勝。故十地經論
T43n1832_p0781b26║   云 。十二 支皆有子時．果時。子謂種位 。果即
T43n1832_p0781b27║   現行。緣起經及此論皆悉同故。
T43n1832_p0781b28║   論。復由此說生引同時等者。有其四釋。一 云
T43n1832_p0781b29║   生引等支。未潤之 時不與生支俱 。若潤已
T43n1832_p0781c01║   後但 名有支。故名不俱 。此解但 潤．未潤不
T43n1832_p0781c02║   俱 。不解得生．引同時　第二 云 。雖云 潤．
T43n1832_p0781c03║   未潤時不俱 。正潤之 時生．引得俱 。此解雖
T43n1832_p0781c04║   似 順文未契復由此說。復由此說者。即指
T43n1832_p0781c05║   前 詞。依當現起。亦違十地經說子．果俱 時
T43n1832_p0781c06║   　第三云 。於現生．老二 支位 中。有當來識
T43n1832_p0781c07║   等五 果種。為當來所引支。與現生．老同時
T43n1832_p0781c08║   而有。此生．老支是過去愛．取之 所生。故名
T43n1832_p0781c09║   生．引同時。此上諸解皆為不正　第四云 。
T43n1832_p0781c10║   潤．未潤時必是不俱 。被潤已去正生現時
T43n1832_p0781c11║   果因同時。即此生．老望愛．取．有是所生。即
T43n1832_p0781c12║   此生．老位 識等種子。望前 無明．行支是彼
T43n1832_p0781c13║   所引。未潤之 時必不得俱 。愛潤已去即得
T43n1832_p0781c14║   為俱 。名生．引同時。此同本疏。西明釋同
T43n1832_p0781c15║   第三。不順經論。此論云 。依當現起說有
T43n1832_p0781c16║   前 後。由斯識等亦說現行。因時定無現行
T43n1832_p0781c17║   義。故復由此說生．引同時。既云 復由此說。
T43n1832_p0781c18║   即由前 說現起次第。據此一 重亦未能解
T43n1832_p0781c19║   兩重緣起。又緣起經云 。若引若生。為一 時
T43n1832_p0781c20║   起。為次第起。世 尊告曰。一 時而起次第宣
T43n1832_p0781c21║   說若一 時起。何 因緣故。先說其引。後說其
T43n1832_p0781c22║   生。世 尊告曰。要由有引後有方生。非無引
T43n1832_p0781c23║   故　若據現生．老。即由生已方造來業引
T43n1832_p0781c24║   識等五 　即是由有生已方始有引。何 得
T43n1832_p0781c25║   云 要有引後有方生非無引故。
T43n1832_p0781c26║   論。復依迷外增上果愚等。問准此論文。由
T43n1832_p0781c27║   遇迷境起受生愛。准瑜伽 第九云 。又由第
T43n1832_p0781c28║   二 境界所生受．果愚故。起緣境界受愛。愚
T43n1832_p0781c29║   緣受生。如何 會釋　答有二 解。一 云 由無
T43n1832_p0782a01║   明為先不了 外境增上果故發起於受。受
T43n1832_p0782a02║   為緣生愛。非緣受起愚。而言境界所生
T43n1832_p0782a03║   受果愚者。由愚是彼境界果受之 因故。論
T43n1832_p0782a04║   言由第二 境界所生受果愚故起緣境界
T43n1832_p0782a05║   受愛。不言境界愚愛故前 第四云 。唯無明
T43n1832_p0782a06║   受為緣生愛。此非受支。一 云 由此第二 境
T43n1832_p0782a07║   界所生受之 迷增上果愚。意云 此境界所生
T43n1832_p0782a08║   受。是迷外增上果愚之 所生。即說此受由
T43n1832_p0782a09║   境及愚二 力 所生故。即由第二 境界所生
T43n1832_p0782a10║   受因境所生。又取受字云 受果愚。即因
T43n1832_p0782a11║   愚起舉果顯因。云 第二 境界所生受果愚。
T43n1832_p0782a12║   正說應云 迷外增上果境界愚為緣起受。
T43n1832_p0782a13║   受彼外果方起愛．取故。前 云 受二 種先業
T43n1832_p0782a14║   果。謂受內異熟果。及境界所生受增上果。
T43n1832_p0782a15║   此意云 。境界所生受。受外增上果。不得說
T43n1832_p0782a16║   境是受之 果。論云 受二 種先業果故。又九
T43n1832_p0782a17║   十三云 。復由第二 境界所生增上果愚。緣境
T43n1832_p0782a18║   界受發生貪愛。此即直明　西明二 解。一 云
T43n1832_p0782a19║   迷受生愚。此受是外境界增上果故。此論即
T43n1832_p0782a20║   云 外增上果愚。故不相違。一 云 迷境界生
T43n1832_p0782a21║   愚故。此論云 迷外增上果愚。然境界是受
T43n1832_p0782a22║   增上果。故瑜伽 即云 境界所生受果愚　要
T43n1832_p0782a23║   集云 。後解為勝　今謂俱 非。何 者初 釋云 受
T43n1832_p0782a24║   是外境界增上果。若爾何 故云 受二 種先業
T43n1832_p0782a25║   果。後釋云 境界是受增上果故。亦違前 文二
T43n1832_p0782a26║   先業果。又境界是受所緣緣。即應受為果。
T43n1832_p0782a27║   如何 說所緣還以 為果　問此云 迷內異
T43n1832_p0782a28║   熟。通含世 俗 ．勝義。未知迷何 世 俗 勝義
T43n1832_p0782a29║   　一 云 迷第二 俗 　若爾緣事 應非見惑
T43n1832_p0782b01║   　答見戒取等雖緣事 生。何 妨見惑　二 云 迷
T43n1832_p0782b02║   惡道苦為俗 愚。迷人天苦為勝義。此釋為
T43n1832_p0782b03║   正。然俱 諦攝。而雜集第七云 。愚內異熟真
T43n1832_p0782b04║   實義。真實義即四聖諦者。然迷世 俗 得其
T43n1832_p0782b05║   總名。云 內異熟。迷真實義者微細。故云 真
T43n1832_p0782b06║   義。即四聖諦。據四聖諦亦攝內異熟。內異
T43n1832_p0782b07║   熟亦攝真實義。互 舉總義。
T43n1832_p0782b08║   論。如從中有至本有等。問從中有位 即名
T43n1832_p0782b09║   生支。於中有中亦有許死。何 非老死　西
T43n1832_p0782b10║   明云 。是生方便 。六 識悶絕有第八 識。故非
T43n1832_p0782b11║   老死　今釋有死非名老死支者。以 是趣
T43n1832_p0782b12║   生方便 攝故未名老死。
T43n1832_p0782b13║   論。然如彼取定有種故者。問前 愛增名取。
T43n1832_p0782b14║   愛．取俱 種如何 說增　答據昔現行熏種
T43n1832_p0782b15║   時說。
T43n1832_p0782b16║   論。生惡趣者於現我境亦有愛故者。西明舊
T43n1832_p0782b17║   疏云 。緣起約已生惡起說不起愛。觀佛
T43n1832_p0782b18║   三昧據將生說　准此會釋不合經文。文
T43n1832_p0782b19║   云 依無希求。即約未生說無。不約已生。
T43n1832_p0782b20║   今准要集云 。有兩釋。初 釋同本疏　後
T43n1832_p0782b21║   釋云 。此約欲界終生惡趣者說。若上界命
T43n1832_p0782b22║   終生惡趣者。若起欲界愛有上緣失。若上
T43n1832_p0782b23║   界愛非自地緣故。二 云 生惡趣已於自真
T43n1832_p0782b24║   我實有愛生。即以 此理證愛遍有。非此潤
T43n1832_p0782b25║   生。雖有二 釋後釋為正　今謂前 釋許愛
T43n1832_p0782b26║   上緣。亦無有失。如前 第六 云 。求上地生
T43n1832_p0782b27║   味上定故。許愛上緣。設云 潤生不得上
T43n1832_p0782b28║   緣者。約不別 緣。總緣何 失。若云 生已方始
T43n1832_p0782b29║   起愛。違前 第三。於五 取蘊非愛著處。謂
T43n1832_p0782c01║   生惡處念我何 時當捨此命此苦身心。如
T43n1832_p0782c02║   何 起愛。據實生已亦許起愛。非必愛彼
T43n1832_p0782c03║   故。前 五 ．六 俱 引大論云 不遍一 切識身
T43n1832_p0782c04║   者。意地一 切根相應。然爭潤生彼非所爭
T43n1832_p0782c05║   　西明又問。若爾論中二 說皆無惡趣潤愛。
T43n1832_p0782c06║   應唯種潤。解云 由業力 故於寒熱等處可
T43n1832_p0782c07║   愛相生。如觀佛三昧經說　今問此說於欲
T43n1832_p0782c08║   可爾。上界生下起愛。如何 非於上界有
T43n1832_p0782c09║   寒熱等相。故由此既顯潤生起愛引生惡
T43n1832_p0782c10║   趣。於現我境。明是欲生。非生彼已方始起
T43n1832_p0782c11║   愛。故前 釋勝。
T43n1832_p0782c12║   論如下無明發上地行者。問緣起經云 。何 不
T43n1832_p0782c13║   說愛．取與行為緣。世 尊告曰。愛．取二 種自
T43n1832_p0782c14║   界所行。乃至愛．取與彼色．無色界諸不動
T43n1832_p0782c15║   行。為等起緣不應道理。非境界故　准
T43n1832_p0782c16║   此愛取唯自界緣。上非境界。如何 第六 云
T43n1832_p0782c17║   求上地生味上定故愛亦緣上　答經據
T43n1832_p0782c18║   多分未得定者。論約得定少分上緣。故不
T43n1832_p0782c19║   相違　又復經意雖愛．取緣。要因無明不
T43n1832_p0782c20║   了 彼苦方起愛．取。故無明發非愛．取發。
T43n1832_p0782c21║   雖作意時如理相應不起無明。由有彼種
T43n1832_p0782c22║   隨眠力 故。令此不了 上界為苦造不動 等。
T43n1832_p0782c23║   故無明發。如二 乘者有漏善心不了 於境。
T43n1832_p0782c24║   說由無明習氣力 故。此亦如是　問既有
T43n1832_p0782c25║   上地無明等種不許發行。明內法異生不
T43n1832_p0782c26║   放逸者。造福．不動 用隨眠發亦非行支。同
T43n1832_p0782c27║   彼種故　答不例 。如近分定初 剎那思。是上
T43n1832_p0782c28║   地行。初 起之 時不由上心不了 方起。故由
T43n1832_p0782c29║   下地無明所發。若在欲界為求善果起
T43n1832_p0783a01║   造福業。即由不了 為苦方求。既與如理作
T43n1832_p0783a02║   意相應。明非現愚能發行支。若近分定相
T43n1832_p0783a03║   應之 思。不感根本總報果者。可近分心為
T43n1832_p0783a04║   求上生。修 根本定由彼種發。既下論云 。
T43n1832_p0783a05║   即苦．麁等六 種行相。有求上生而起彼故。
T43n1832_p0783a06║   故近分定說為行支。明由下發　問行支是
T43n1832_p0783a07║   思。如何 下云 上地行支能伏下地。即苦．麁
T43n1832_p0783a08║   等六 種行相。六 種行相是惠行故　答惠俱
T43n1832_p0783a09║   之 思亦名行相。為行何 失。
T43n1832_p0783a10║   論。此十二 支十因二 果等。准瑜伽 第九分
T43n1832_p0783a11║   為三際。謂初 中後。由待前 七有愛．取．有。
T43n1832_p0783a12║   由待此三有現生．老死。此雖二 世 。據後
T43n1832_p0783a13║   報業造．潤．得果三世 時別 分初 中後。剋 實
T43n1832_p0783a14║   還過去十支因。有現二 支果。謂生．老死。以
T43n1832_p0783a15║   今生老。望後更起無明．行等。即名中際。以
T43n1832_p0783a16║   待生等起無明等故名後際。即是兩重。非
T43n1832_p0783a17║   同有部。
T43n1832_p0783a18║   論。九實三假等。據何 名假　答本釋云 。顯
T43n1832_p0783a19║   生．異．滅三相位 別 名生．老．死。體即識等。故
T43n1832_p0783a20║   有．生．老死三是假也。此自無體。攬他為故。
T43n1832_p0783a21║   不約多法名之 無假。名色．六 處亦多法故。
T43n1832_p0783a22║   亦不剋 性辨其假實。行支非一 。通假身語名
T43n1832_p0783a23║   為行故。不可云 思有三非一 非約色聲。
T43n1832_p0783a24║   亦應無明．觸．受及愛俱 非一 事 。各有多故。
T43n1832_p0783a25║   雖六 觸．受及四愛等。不名多事 。故色．聲．思
T43n1832_p0783a26║   多事 是行。故知有支無其自體。即已潤六 支。
T43n1832_p0783a27║   生．老死支即前 識等三相位 。別 更無異體。故
T43n1832_p0783a28║   名為假　西明三釋。一 云 識等多法立三依
T43n1832_p0783a29║   來生等。一 云 識等五 法隨名出體。在不相
T43n1832_p0783b01║   應。一 云 合前 二 說。故名為假　今謂不爾。
T43n1832_p0783b02║   若多法立說有名假。名色等同。若依來生。
T43n1832_p0783b03║   論不應言三相位 別 。生．異．滅相非未來
T43n1832_p0783b04║   故。生．老支非不相應故　又言或可。體不
T43n1832_p0783b05║   異故說為假。此同本釋。故可為正　要集
T43n1832_p0783b06║   雖更多云 。自為問答愛．取相例 。還云 愛．取
T43n1832_p0783b07║   體用俱 別 。行等用別 體同。准此既云 用別 體
T43n1832_p0783b08║   同名之 為有故是假者。此即前 因。何 勞 別
T43n1832_p0783b09║   說。
T43n1832_p0783b10║   論。雜修 靜慮資下故業等者。准俱 舍論。初 後
T43n1832_p0783b11║   各一 剎那無漏。中間剎那起有漏定。第四靜
T43n1832_p0783b12║   慮三心成滿。次漸修 下三禪各三。大乘少
T43n1832_p0783b13║   別 。且談雜修 總有五 種。一 純有漏定熏修 。
T43n1832_p0783b14║   謂生四靜慮。除五 淨居。二 純無漏定熏修 。
T43n1832_p0783b15║   八 地已去受變易生。有漏定盡故。三漏無漏
T43n1832_p0783b16║   雜修 。即為定得自在故。及受等至自在
T43n1832_p0783b17║   果故。即現法樂住 。并生淨居等。四有漏定
T43n1832_p0783b18║   散雜熏修 。謂阿羅漢捨福．命行資命．福果。
T43n1832_p0783b19║   五 無漏定散雜熏修 。謂二 乘及七地已前 菩
T43n1832_p0783b20║   薩變易生死。此資故業生淨居者。第三所
T43n1832_p0783b21║   攝。然此雜修 有漏為兩邊。無漏一 剎那居
T43n1832_p0783b22║   中名修 成漏。如五 淨居業異生身造種在
T43n1832_p0783b23║   身中。任運但 能感下天處。由起希願熏修
T43n1832_p0783b24║   成滿。無漏定力 改轉資昔感生業種。令勢 殊
T43n1832_p0783b25║   勝生五 淨居。故非有漏為中間也。其力 劣
T43n1832_p0783b26║   故。又初 剎那有漏為加 行。伏除定障。次念
T43n1832_p0783b27║   無漏為無間道正除定障。後一 念有漏為
T43n1832_p0783b28║   解脫道。故熏修 滿。若以 有漏為中。無漏為
T43n1832_p0783b29║   初 後者。豈以 無漏為加 行。有漏為無間道
T43n1832_p0783c01║   耶。末後解脫為能資故。所資相順方能生
T43n1832_p0783c02║   果故。又此雜修 初 起。唯在人趣三洲。以 修
T43n1832_p0783c03║   滅定初 唯人故。或通六 天。皆入 見故。然不
T43n1832_p0783c04║   經生方雜修 生。通利 鈍根。鈍根有退生下
T43n1832_p0783c05║   靜慮重起方生。
T43n1832_p0783c06║   論。又說全 界一 切煩惱等。問正無明支唯見
T43n1832_p0783c07║   道斷。助 者通修 。善惡趣同。何 故說云 往惡
T43n1832_p0783c08║   趣行唯分別 起。豈善趣總業任運能發耶
T43n1832_p0783c09║   　答往惡趣總報業。正．助 唯分別 發。人天總
T43n1832_p0783c10║   報任運亦助 。由此能發惡報行者說唯分
T43n1832_p0783c11║   別 。故五 十九。云 若諸煩惱猛利 現行。方能
T43n1832_p0783c12║   發起往惡趣業。非諸失念而現行者。又分
T43n1832_p0783c13║   別 起能發此業。非任運起。若許修 惑助 發
T43n1832_p0783c14║   總報。此何 所簡　若爾如何 說全 煩惱皆能
T43n1832_p0783c15║   發業　答約人天說。若惡趣行但 分別 發。
T43n1832_p0783c16║   故說唯言。又正感惡趣別 報業者。亦分別
T43n1832_p0783c17║   發。任運但 能助 發別 業。故說唯言　若爾
T43n1832_p0783c18║   生惡趣已。豈不能造別 報業耶。若不造
T43n1832_p0783c19║   者何 故第三。云 阿賴耶識隨先業轉。眼等
T43n1832_p0783c20║   六 識隨現緣發。若云 先造業感待現緣發。
T43n1832_p0783c21║   若爾即無順現受業。皆先造故。若云 現受業
T43n1832_p0783c22║   唯人天造。惡趣不能斯有何 失。若爾龍鬼不
T43n1832_p0783c23║   得供 養初 出慈定．見道等耶。若許得者。
T43n1832_p0783c24║   准此亦能正造感彼惡趣別 報　此亦不
T43n1832_p0783c25║   然。此供 養業所感善報。是人天果。非惡趣
T43n1832_p0783c26║   報　若爾於獄卒等起惡被損豈非別 報
T43n1832_p0783c27║   　准此應知既有此理。取捨任情。
T43n1832_p0783c28║   論。愛取二 支正潤生者等。問雖知俱 生而
T43n1832_p0783c29║   為正潤。四種愛．取正．助 何 是　答且四種愛
T43n1832_p0784a01║   並 通二 斷。如五 十五 。為約集諦說四行
T43n1832_p0784a02║   相治四種愛。即是見斷。出依常樂淨我而
T43n1832_p0784a03║   生故。又五 十五 云 。愛云 何 。謂於自體親
T43n1832_p0784a04║   眤藏護後有愛云 何 。謂求當來自體差別 。喜
T43n1832_p0784a05║   貪俱 愛。謂於現前 。或於已得可愛色等。起
T43n1832_p0784a06║   貪著愛。彼彼希樂。謂於所餘可樂色等起
T43n1832_p0784a07║   希求愛。六 十七釋意亦大同。准此通修 。四
T43n1832_p0784a08║   取之 中。於欲境取及我語取俱 通修 斷。於
T43n1832_p0784a09║   見．戒取唯見道斷。然餘處說四取見斷者。
T43n1832_p0784a10║   依一 相說。據實亦通。故此論中二 師俱 許
T43n1832_p0784a11║   通修 道斷。助 正潤生准即可知　問取體是
T43n1832_p0784a12║   何 　答八 十七四取唯貪。彼云 復有四取。謂
T43n1832_p0784a13║   於欲．見．戒禁．我語所有貪欲。瑜伽 第十四
T43n1832_p0784a14║   取亦同。然九十三云 。又取欲取。或取見．戒
T43n1832_p0784a15║   禁．我語取。取諸取已愛．取和合。潤前 引因
T43n1832_p0784a16║   轉名為有。皆言取彼四所取。意取能取故
T43n1832_p0784a17║   皆即貪依八 十九。通能所取皆是取支。故彼
T43n1832_p0784a18║   論云 。若所取。若能取。若所為取。總說為取
T43n1832_p0784a19║   　問何 所取　答欲．見．戒禁．我語是所取。
T43n1832_p0784a20║   何 為能取　四種貪欲　何 所為取　答為
T43n1832_p0784a21║   得諸欲及為受用故起初 取。為貪利 養
T43n1832_p0784a22║   等增上力 故起第二 取。奢摩他為依為往
T43n1832_p0784a23║   離欲起第三取。為欲隨說分別 所計作業
T43n1832_p0784a24║   受果士夫之 相起我語取　此意由為欲
T43n1832_p0784a25║   得受用六 塵境故。所以 起貪乃至。為欲
T43n1832_p0784a26║   了 知所計作業受果起我語取　問若所取
T43n1832_p0784a27║   境即所取收。若能緣愛即能取攝。何 是所為
T43n1832_p0784a28║   　答前 二 別 明。後一 合說。或前 所取且對於
T43n1832_p0784a29║   心。後所為取據由於彼有可樂相方起貪
T43n1832_p0784b01║   欲名為所為。此多分別 。故彼論云 。如是四
T43n1832_p0784b02║   取依二 品取。謂在家品起初 一 。出家品起
T43n1832_p0784b03║   後三。故是分別 。若是俱 生何 分二 品　又此
T43n1832_p0784b04║   四取初 唯在欲。餘通三界。故瑜伽 第十云 。
T43n1832_p0784b05║   初 唯能生欲界苦果。餘三通生三界苦果。即
T43n1832_p0784b06║   由此說證受外增上果為緣起愛能潤生
T43n1832_p0784b07║   者據欲界說。上二 界中離境貪故　又解
T43n1832_p0784b08║   四愛舉境明者。亦且據欲界　若爾何 愛
T43n1832_p0784b09║   潤上地生　答雖未見文。准計常我可
T43n1832_p0784b10║   通見．修 。即後有愛及以 獨愛潤三界生。或
T43n1832_p0784b11║   貪喜俱 。彼彼希樂。雖舉六 境。實通內身。依
T43n1832_p0784b12║   內身起。四皆通潤　問內法異生不希後
T43n1832_p0784b13║   有。於命終時所起煩惱是取支非　答亦是
T43n1832_p0784b14║   取支　若爾何 故八 十九云 。我為諸取遍知
T43n1832_p0784b15║   永斷正論大師。故於此法誓修 行者。雖帶
T43n1832_p0784b16║   煩惱身壞命終。而不於彼建立諸取。所以
T43n1832_p0784b17║   者何 。彼於諸欲無所顧戀而出家故　答
T43n1832_p0784b18║   據分別 起不障俱 生。如內異生無不共
T43n1832_p0784b19║   故。雖起於行云 不說無明為緣。非無餘
T43n1832_p0784b20║   愚。此不名取應知亦爾。不還唯種子潤。應
T43n1832_p0784b21║   不名愛．取。
T43n1832_p0784b22║   論。十樂捨俱 受不與受共相應故等者。問若
T43n1832_p0784b23║   約種位 。現受與種。何 非受俱 。若約當起。識
T43n1832_p0784b24║   及名色。六 識未起何 有樂．捨　答疏云 此
T43n1832_p0784b25║   生支位 寬。故與樂．捨俱 。謂從中有至本有
T43n1832_p0784b26║   中未衰變來皆生支故。約此生支位 中識．
T43n1832_p0784b27║   名色等。非據剎那名識支位 得與受俱 。
T43n1832_p0784b28║   依十地論子．果時義。以 其生支是前 種果。
T43n1832_p0784b29║   以 種從現說得相應。故無違也。
T43n1832_p0784c01║   二 種生死略以 八 門分別 。一 出體。二 釋名。
T43n1832_p0784c02║   三辨相狀。四位 次。五 約處所。六 與四種生
T43n1832_p0784c03║   死相攝。七會三生死不同。八 問答辨　言
T43n1832_p0784c04║   出體者。二 種生死正取異熟第八 識為體。
T43n1832_p0784c05║   兼 通餘識異熟五 蘊。且分段生取名言熏習
T43n1832_p0784c06║   識等五 種而為親因。福．及非福．不動 三業。
T43n1832_p0784c07║   為勝增上能招感緣。一 切煩惱總能為發業
T43n1832_p0784c08║   潤生之 緣。由依他緣而得生故。勝鬘經．無
T43n1832_p0784c09║   上依經．寶性論等。皆隱識等名言親種。但
T43n1832_p0784c10║   顯增上業名為因。發業潤生惑名之 為緣。
T43n1832_p0784c11║   故勝鬘經云 。如取為緣有漏業因而生三
T43n1832_p0784c12║   有　變易生死即前 識等五 果種子皆為親
T43n1832_p0784c13║   因。欲界福業并色不動 。除無想天及五 淨居。
T43n1832_p0784c14║   為近勝緣。依四靜慮緣事 無漏後得非智
T43n1832_p0784c15║   相應定願。而為遠勝緣。故此論云 。由悲願
T43n1832_p0784c16║   力 改轉身命　又云 無漏定願正所資感
T43n1832_p0784c17║   　又云 無漏有分別 業。有分別 業即後得緣事
T43n1832_p0784c18║   智俱 之 思。思亦即願。故不別 說。由所知障
T43n1832_p0784c19║   執彼菩提有情為有起此悲願。亦為斷除
T43n1832_p0784c20║   留身久 住 。故所知障能為其緣。雖實變易
T43n1832_p0784c21║   用名言種而為親因。福．不動 業為增上緣。
T43n1832_p0784c22║   若無無漏無勝堪能感變易生。由所知障
T43n1832_p0784c23║   方發悲願。故起無漏資身故業。故此論云 。
T43n1832_p0784c24║   無漏定願資有漏業。今隱所資但 舉能資及
T43n1832_p0784c25║   以 能發勝劣 兩緣。故勝鬘等云 無漏業因。所
T43n1832_p0784c26║   知障緣。有意生身。既以 識等名言種子為
T43n1832_p0784c27║   親因生。明變易生體是有漏。說是無漏界
T43n1832_p0784c28║   外生死者依勝緣說。或無漏人所受生死。
T43n1832_p0784c29║   或無煩惱漏所受生死。故名為無漏。非體
T43n1832_p0785a01║   無漏界外別 生。非離三界有別 有情。仁王
T43n1832_p0785a02║   般若云 。三界外有別 眾生是外道義。非諸
T43n1832_p0785a03║   佛教。此略出體　二 釋名者。一 分段。二 變
T43n1832_p0785a04║   易。言分段者。分謂齊限。即謂命根。段謂差
T43n1832_p0785a05║   別 。即五 蘊體。捨此受餘有差別 故。此差別
T43n1832_p0785a06║   身命有齊限。即段之 分名分段。命屬身故
T43n1832_p0785a07║   即依士釋　或此分段俱 通身命。皆隨因緣
T43n1832_p0785a08║   有定齊限故名分段。亦分亦段名為分段。
T43n1832_p0785a09║   即持業釋　變易生死者。且依此論略列
T43n1832_p0785a10║   三名　一 不思議變易生死。釋名如論。亦
T43n1832_p0785a11║   通依士．持業二 釋。以 由無漏所資感故。
T43n1832_p0785a12║   所受變易妙用難測。非下劣 境。變易即不
T43n1832_p0785a13║   思議。持業釋也。或無漏定願妙用難測。名
T43n1832_p0785a14║   不思議。不思議之 變易生死。即依士釋　二
T43n1832_p0785a15║   名意成身。身即屬果。意願是因。成通能所。
T43n1832_p0785a16║   即隨意所成之 身。身屬因故依士釋也　三
T43n1832_p0785a17║   名變化。變謂改舊。化謂新起。變化即身。持
T43n1832_p0785a18║   業釋也。更有多名。如能顯中邊惠日論辨
T43n1832_p0785a19║   　三相狀等。並 如樞要說。然分段死言屬
T43n1832_p0785a20║   三界。變易不言。以 分段死隨業繫地。即言
T43n1832_p0785a21║   三界。變易之 業說是無漏。故不言地　要
T43n1832_p0785a22║   集說云 。隨在二 界者　不善論意　變易
T43n1832_p0785a23║   生死隱不說彼有漏業故。處所差別 。略准
T43n1832_p0785a24║   可知　六 與四種生死相攝者。無上依經云 。
T43n1832_p0785a25║   有四種生死。一 方便 。二 因緣。三有有。四無
T43n1832_p0785a26║   有生死。如分段生死有四種難。一 煩惱難。
T43n1832_p0785a27║   二 業難。三報難。四過失難。煩惱難謂無明．
T43n1832_p0785a28║   愛．取。業難行全 及有少分。報難即識等五 果．
T43n1832_p0785a29║   并生．老死。過失難謂生．異．滅．憂．悲．苦惱。以
T43n1832_p0785b01║   變易四如次譬彼。即所知障為方便 。有分
T43n1832_p0785b02║   別 業為因緣。不取無漏有分別 業非過
T43n1832_p0785b03║   失故非失集故或印不同也。所得變易為有
T43n1832_p0785b04║   有。以 其五 蘊有生．異．滅等。為無有生死。既
T43n1832_p0785b05║   喻彼過失。即變易上生．異．滅等行苦攝故。
T43n1832_p0785b06║   更無餘果云 無有生死。准此而言念念有
T43n1832_p0785b07║   四。不同古人方便 生死在初 三地。因緣生
T43n1832_p0785b08║   死四．五 ．六 地。有有生死七．八 ．九地。無有生
T43n1832_p0785b09║   死在第十地。隋．唐攝論並 悉無文。無上依
T43n1832_p0785b10║   經及寶性論亦不配地　西明釋云 。無明支
T43n1832_p0785b11║   名方便 。所發行支名為因緣。識等八 支名
T43n1832_p0785b12║   為有有。生．老支名為無有　今謂少乖 文。
T43n1832_p0785b13║   既無明喻分段死煩惱難者。即愛．取支亦
T43n1832_p0785b14║   煩惱攝。既以 因緣喻於業難。即有支少分
T43n1832_p0785b15║   亦因緣攝。餘略不論。准論．本疏及前 第七
T43n1832_p0785b16║   等無間緣皆已廣辨。
T43n1832_p0785b17║   論。謂無始來等。釋淨相續。以 依本識第八
T43n1832_p0785b18║   無漏法爾種子以 為其因。由其轉識數數熏
T43n1832_p0785b19║   發以 為其緣。有淨第八 現行相續。即乃至
T43n1832_p0785b20║   究竟已下釋成相續　問第七亦續。何 不說
T43n1832_p0785b21║   耶　答非持種識故不說之 。然此鏡智唯
T43n1832_p0785b22║   本有種為因。能生所生現識名為始起。能
T43n1832_p0785b23║   持種故亦名為種。故此論云 轉得始起清
T43n1832_p0785b24║   淨種識。非謂種子。不可說言以 新熏勝。
T43n1832_p0785b25║   由六 ．七熏成鏡智種。說此作佛云 得始起
T43n1832_p0785b26║   清淨種識。以 佛功 德唯佛與佛乃能知之 。
T43n1832_p0785b27║   菩薩不知。緣何 熏成。亦不可說名言熏習。
T43n1832_p0785b28║   非彼境故。如欲界心雖變上界不熏彼
T43n1832_p0785b29║   種。是緣名境非緣事 故。果得亦爾。故唯本
T43n1832_p0785c01║   有種子所生。如初 無漏。由餘熏發因滿方
T43n1832_p0785c02║   生。成事 亦爾。
T43n1832_p0785c03║   論。若無緣用等者。難安惠師。佛菩薩智亦
T43n1832_p0785c04║   非智品。無見分能緣用故。如虛空等。護法
T43n1832_p0785c05║   可爾。難陀如何 。唯一 見分更無別 用故。安
T43n1832_p0785c06║   惠却誥。若要有用方是能緣。應有無窮過。
T43n1832_p0785c07║   見分不起能緣之 用。應不能緣。解云 准此
T43n1832_p0785c08║   非難陀難。但 護法等　若爾亦有無窮之 過。
T43n1832_p0785c09║   若見能緣不更有用。應有不定　答無無
T43n1832_p0785c10║   窮過。以 見分用從體。亦能非須作用。
T43n1832_p0785c11║   論。由斯理趣等者。結上。疏云 五 ．八 名識入
T43n1832_p0785c12║   意識攝未見文故者　若爾第七名意合
T43n1832_p0785c13║   名意識。准何 得知　答第七別 名意。通名
T43n1832_p0785c14║   為識。通別 合目。故第四云 。彼依主 釋。此持
T43n1832_p0785c15║   業釋。故知餘處俱 名意識。
T43n1832_p0785c16║   論。攝大乘說等者。攝論第四說依他起為
T43n1832_p0785c17║   所遍計。相．質俱 是。故此論云 遍計心等所緣
T43n1832_p0785c18║   緣故。簡圓成實。以 相與質不相似 故。所以
T43n1832_p0785c19║   本解親相分者必依他起。本質不定。即除無
T43n1832_p0785c20║   為。故此論言常遠離前 性。
T43n1832_p0785c21║   問安惠能執遍在何 心　答准前 能計遍
T43n1832_p0785c22║   在八 識　若爾安惠自許第八 非癡．惠俱 。
T43n1832_p0785c23║   何 得有執　答准彼本計亦應許有。但 相
T43n1832_p0785c24║   微細不說二 俱 。今護法責。出何 經論。第八
T43n1832_p0785c25║   得與癡．惠二 俱 。若許得俱 。恒行不共應
T43n1832_p0785c26║   亦在第八 　若云 雖執非無明俱 故。即難
T43n1832_p0785c27║   云 。我執必由無明方始得起。既無無明如
T43n1832_p0785c28║   何 起執。故若有執必有無明。准此難。前 文
T43n1832_p0785c29║   言二 執必與無明俱 故。彼師絕救　又云
T43n1832_p0786a01║   不說無明有善性故下。別 難善心起亦有
T43n1832_p0786a02║   執。即癡與無癡二 法應俱 。若許爾者違瓔
T43n1832_p0786a03║   珞本業經。明．闇一 相。善．惡一 心。是洴沙國
T43n1832_p0786a04║   外道師偈。何 故不俱 正相違故　問安惠能
T43n1832_p0786a05║   計在無漏心不　答准此論文。但 云 有漏
T43n1832_p0786a06║   八 識。若准疏引。如佛地論第七。許在二 乘
T43n1832_p0786a07║   無漏心有。若准安惠二 十唯識論釋。十地菩
T43n1832_p0786a08║   薩無漏亦有。由是此論但 云 如來後得應有
T43n1832_p0786a09║   執故。前 言八 識有漏心者據顯處說　問
T43n1832_p0786a10║   安惠見．相皆是所執。世 尊即無。云 何 今難經
T43n1832_p0786a11║   說佛智現身土等　答彼師釋云 。據增上
T43n1832_p0786a12║   緣說佛所現。據實有情能感者變。如說法
T43n1832_p0786a13║   事 　由此次難若無緣用應非智等。既
T43n1832_p0786a14║   成緣用却成現相。亦復無過。
T43n1832_p0786a15║   論。雖各體一 而似 二 生者。本釋如疏　要集
T43n1832_p0786a16║   云 。諸釋言同而意少別 　有釋安惠相．見二
T43n1832_p0786a17║   分從緣生者。是護法師據自抑他。非謂安
T43n1832_p0786a18║   惠許從種起。如云 習氣是相分攝。此意安
T43n1832_p0786a19║   惠種非相分說相分者。護法依自而難於
T43n1832_p0786a20║   他　今謂安惠本計種子依自證分功 能義
T43n1832_p0786a21║   用。非相分攝。前 第二 云 。假法如無非因緣
T43n1832_p0786a22║   故。若是相分何 得言如無。體既無故。復許
T43n1832_p0786a23║   自證分緣生非無故有種子。種子既非是自
T43n1832_p0786a24║   證分。能所生別 。因果性別 。復自證緣。護法菩
T43n1832_p0786a25║   薩以 此理遂非相是何 。故作此難。若云
T43n1832_p0786a26║   見．相從種子生亦非彼計。據何 道理約自
T43n1832_p0786a27║   難他。故知云 若緣所生內相．見分非依他
T43n1832_p0786a28║   起。例 彼自證亦應是無。無異因故。是共許
T43n1832_p0786a29║   義。又前 第四云 。十八 界種應成雜亂 等。故
T43n1832_p0786b01║   許相．見亦從種生。不爾此言空無所益
T43n1832_p0786b02║   　問安惠相．見既遍計所執。云 何 攝論云 唯量
T43n1832_p0786b03║   唯二 皆名依他。西明三釋。一 云 識自體分與
T43n1832_p0786b04║   相．見種為依。假說自體名見．相分。非取
T43n1832_p0786b05║   見．相名依他起。一 云 自證分上依見．相現。
T43n1832_p0786b06║   由斯道理說見．相分名依他起。一 云 據實
T43n1832_p0786b07║   見．相意取所依。非即二 分為依他起。此之
T43n1832_p0786b08║   三釋。初 由自證與見．相種為依。即假說自
T43n1832_p0786b09║   證為見．相。第二 由見．相分依依他現。說
T43n1832_p0786b10║   此見．相假名依他。第三舉見．相二 顯其所
T43n1832_p0786b11║   依名為唯二 。
T43n1832_p0786b12║   論。後得智品二 分應名遍計所執者。問安惠
T43n1832_p0786b13║   見．相是計所執。佛果應無。云 何 今云 無漏
T43n1832_p0786b14║   二 分應名遍計　答本計是無。乘前 難彼
T43n1832_p0786b15║   若無見分無能緣用。以 量立有。復教證成
T43n1832_p0786b16║   成佛得有。故為此難　問安惠本計佛無
T43n1832_p0786b17║   見．相。何 智緣真。何 智緣俗 　答緣自證分
T43n1832_p0786b18║   名俗 。緣如名真　問因位 無漏亦許有執。
T43n1832_p0786b19║   何 名現量．比．非量等。又親得緣如不　答
T43n1832_p0786b20║   准緣他心。云 不知如佛智。亦不親緣如。
T43n1832_p0786b21║   因位 名無漏。名緣如。名緣二 空等者。據
T43n1832_p0786b22║   無明漸微。名為無漏緣如緣空。分為凡聖。
T43n1832_p0786b23║   故諸自證因位 不能分明親得。現．比．非量
T43n1832_p0786b24║   准思可知。
T43n1832_p0786b25║   問彼許因位 見．相體無。復不親得自證及
T43n1832_p0786b26║   如。將何 以 為親所緣緣。第七卷云 親所緣緣
T43n1832_p0786b27║   能緣皆有故　答彼計親所緣緣非必有體
T43n1832_p0786b28║   　若爾如何 此下難云 又若二 分是計所執
T43n1832_p0786b29║   應如兔 角非所緣緣耶　答略有三解。一
T43n1832_p0786c01║   云 彼許兔 角非因生故非所緣緣。二 分因
T43n1832_p0786c02║   生成所緣緣。今此據無同彼兔 角故得為
T43n1832_p0786c03║   難　一 云 本計雖無親所緣緣心亦得生。
T43n1832_p0786c04║   以 立唯識故。然陳那所說無非所緣緣者。
T43n1832_p0786c05║   是破他計就他為語。今者護法約自破彼
T43n1832_p0786c06║   故為此量　一 云 護法據攝大乘。有能遍
T43n1832_p0786c07║   計所遍計俱 依他起。此所遍計即疎所緣緣
T43n1832_p0786c08║   安惠共許。例 親所緣緣亦應有體。說所緣
T43n1832_p0786c09║   緣故。准無著．陳那俱 有親．疎二 所緣緣。故
T43n1832_p0786c10║   今此破依共許教立量破彼。非是護法據
T43n1832_p0786c11║   自破他。此釋為勝　今此論文舉反破量
T43n1832_p0786c12║   不舉順成。舉順成者。應云 佛親所緣緣
T43n1832_p0786c13║   相．見分有。例 餘相．見亦應是有。是所緣緣
T43n1832_p0786c14║   故。如佛相．見。然始反成。若二 分無應非所
T43n1832_p0786c15║   緣緣。體非有故。如兔 角等。安惠設許亦所
T43n1832_p0786c16║   緣緣。能所遍計是何 所攝。若所遍計是依他
T43n1832_p0786c17║   有。若能遍計非是內心。若計所執非所緣
T43n1832_p0786c18║   緣。不說無法為所遍計故。安惠自許因位
T43n1832_p0786c19║   諸心皆能計故。既說能計即託依他為所
T43n1832_p0786c20║   遍計。故相．見無非所緣緣。故今難云 見．相
T43n1832_p0786c21║   體無非所緣緣　問若計所執非所緣緣。如
T43n1832_p0786c22║   何 下說為凡聖境　答境寬緣狹。設非所
T43n1832_p0786c23║   緣約智疎緣亦得名境。親緣相分是所緣
T43n1832_p0786c24║   緣。能緣皆有。唯識理故。非要質有方能起
T43n1832_p0786c25║   心。
T43n1832_p0786c26║   論。又諸習氣等。本釋如疏　西明云 。又諸種
T43n1832_p0786c27║   子是第八 相。若是所執應非因緣。以 無體
T43n1832_p0786c28║   故。如空花等　今謂不爾。若許種子是相
T43n1832_p0786c29║   分收。彼計相無。何 故護法第二 卷難云 假法
T43n1832_p0787a01║   如無體即無故。又不應言既非一 異應
T43n1832_p0787a02║   如瓶等是假非實。瓶依四塵。非全 無故。
T43n1832_p0787a03║   不同空花等。
T43n1832_p0787a04║   論。二 空所顯等。本釋如疏　有云 。真如為
T43n1832_p0787a05║   二 空顯者。由實無二 我及空無二 我。離此
T43n1832_p0787a06║   增減方是圓成　要集云 。空雖非表詮。與
T43n1832_p0787a07║   表詮為因故名空顯。智緣二 空未顯真故
T43n1832_p0787a08║   　今謂不爾。智緣空時雖未即證。因此能
T43n1832_p0787a09║   顯。若即由空方顯真者。智正觀空真如未
T43n1832_p0787a10║   顯。智正證真復不作空。不可非智觀空
T43n1832_p0787a11║   空自顯真。離觀空智空自顯真何 時能顯。
T43n1832_p0787a12║   佛地論中但 云 就加 行觀名為共相。不說
T43n1832_p0787a13║   由性空顯名為共相。
T43n1832_p0787a14║   論。猶如幻事 等。如樞要及辨中邊疏述　問
T43n1832_p0787a15║   如依鏡緣還見自質者。如月中像 誰之 質
T43n1832_p0787a16║   耶　解云 以 月為緣還見本質。彼是大海
T43n1832_p0787a17║   大山魚質　若爾豈見障外色耶　解云 許
T43n1832_p0787a18║   亦無失。如隔琉璃見外色故。又非障外。
T43n1832_p0787a19║   因彼月輪不受眼光 下見山海。如因鏡
T43n1832_p0787a20║   面自見背故。
T43n1832_p0787a21║   論。三唯識真如者。本疏云 見識真如便 能
T43n1832_p0787a22║   知此。意說所觀如　要集云 。有釋云 。三藏
T43n1832_p0787a23║   解云 。或用觀智名為真如。不爾便 與後文
T43n1832_p0787a24║   相違。染淨唯識應通三性。此意若說所觀
T43n1832_p0787a25║   如。遍三性故應通三性　今謂本釋為正。
T43n1832_p0787a26║   何 以 故。若取能觀名唯識如。何 故七十七
T43n1832_p0787a27║   云 。謂一 切行唯是識性。又如何 言由相真
T43n1832_p0787a28║   如了 別 真如故。一 切諸法平等平等。以 能
T43n1832_p0787a29║   觀智雖是行收非一 切行。又能觀智二 乘等
T43n1832_p0787b01║   無。如何 平等　若云 就所觀說即非能觀。
T43n1832_p0787b02║   若爾既取所觀唯識。何 故不通初 二 性攝
T43n1832_p0787b03║   　答就所觀性即唯成實。約詮顯者可通
T43n1832_p0787b04║   三性。論云 隨相不障通餘。
T43n1832_p0787b05║   論。空有三者等。本疏不分假實但 總相釋
T43n1832_p0787b06║   　要集云 。或空無我。初 中性．諦俱 實。後即性
T43n1832_p0787b07║   實諦假。云 有說空無我皆性．諦實者。非也。
T43n1832_p0787b08║   二 空所顯及所執性。非苦諦故　今謂不爾。
T43n1832_p0787b09║   一 疏文不判 。尋聽此解理然。若云 二 空所
T43n1832_p0787b10║   顯及所執性非苦諦者。何 故自斷云 空無我
T43n1832_p0787b11║   初 中性．諦俱 實。豈計所執苦諦攝耶。今云
T43n1832_p0787b12║   空及無我性．諦俱 實者。以 空無我二 種行相
T43n1832_p0787b13║   與彼相似 。亦此行相所行境故。遍計性無
T43n1832_p0787b14║   名空無我。圓成實性空無我性亦空無我。苦
T43n1832_p0787b15║   諦本性非我所故空。非一 常故無我。能觀
T43n1832_p0787b16║   所觀行相俱 通。故說俱 實。據實二 性非苦
T43n1832_p0787b17║   諦攝。初 後二 行性實諦假。應知苦下四行各
T43n1832_p0787b18║   三如次依遍計．依他．圓成各分三行。初 後
T43n1832_p0787b19║   皆性實。辨中邊說即彼性故。從諦皆假。中
T43n1832_p0787b20║   即依他。性．諦俱 實。然依他中無漏依他是道
T43n1832_p0787b21║   諦攝。有漏依他是苦諦攝。攝依他少分。准
T43n1832_p0787b22║   法師辨中邊疏解無常行相。云 今無常通緣
T43n1832_p0787b23║   三性故。說能緣行相有計所執等。實非此
T43n1832_p0787b24║   行通初 後性。又以 理准。無常緣三諦。初 性
T43n1832_p0787b25║   非諦收。言緣彼者。通一 切心緣無常語。假
T43n1832_p0787b26║   說為無常行。實非此行收。又以 彼性假名
T43n1832_p0787b27║   無常。下諸行相准此應悉　今准此釋。無
T43n1832_p0787b28║   常苦等是苦諦行相。非初 後性行相。說初 後
T43n1832_p0787b29║   性者皆是假說。准空無我攝初 後性亦是假
T43n1832_p0787c01║   說。彼非諦攝故非此行相　今又助 釋。前
T43n1832_p0787c02║   解據三乘苦．集等諦不攝真如。依大乘宗
T43n1832_p0787c03║   四諦亦攝圓成實性。故涅槃經云 。聲聞之 人
T43n1832_p0787c04║   有苦有諦而無其實。菩薩之 人亦有其實。
T43n1832_p0787c05║   實即真如。菩薩亦能依四諦詮觀圓成實。
T43n1832_p0787c06║   故苦．集諦亦攝彼二 。雖非苦．集而是彼性。
T43n1832_p0787c07║   若依此釋。四三各後性．諦俱 實。又邪行如等
T43n1832_p0787c08║   即諦真性。約詮顯體。如通四諦。故四三後
T43n1832_p0787c09║   性．諦俱 實。
T43n1832_p0787c10║   未離繫集。假實准知。但 為二 釋。由是集性
T43n1832_p0787c11║   未離繫。離繫非集。即擇滅故。約未離繫集
T43n1832_p0787c12║   之 真性名為集者。性．諦俱 實　以 業煩惱
T43n1832_p0787c13║   名為集者。此即諦假。
T43n1832_p0787c14║   滅諦初 滅。要集三解。初 解諦實性假。自性不
T43n1832_p0787c15║   生。是擇滅故(即與第二 不別 )　後釋性．諦俱 實　無故
T43n1832_p0787c16║   不生。性實可爾。常故不生。與本性滅何 別 。
T43n1832_p0787c17║   故唯第二 依本疏正。
T43n1832_p0787c18║   中滅。依法師辨中邊疏。護法．安惠二 師釋
T43n1832_p0787c19║   別 。依護法云 。斷此二 取所得不生。不生是
T43n1832_p0787c20║   擇滅。由依依他起而得於滅。假說為依他
T43n1832_p0787c21║   起。此意即性假諦實。安惠釋云 。二 取即遍計
T43n1832_p0787c22║   所報。二 取所依識自體分是依他起。二 取所
T43n1832_p0787c23║   依自體分斷得不生。不生是滅。假名依他。
T43n1832_p0787c24║   今言二 取意取所依識之 自體。
T43n1832_p0787c25║   三本性滅者。辨中邊云 。謂垢寂二 即擇滅及
T43n1832_p0787c26║   真如。法師中邊疏云 。安惠云 。垢寂二 種。一 染
T43n1832_p0787c27║   垢寂。即煩惱障斷。謂擇滅。二 不染垢寂。即所
T43n1832_p0787c28║   知障斷。謂真如或。總解云 。由垢寂故總得
T43n1832_p0787c29║   二 。謂擇滅及真如。或垢寂故得擇滅。或性
T43n1832_p0788a01║   寂故即真如。總含二 種故言垢寂二 　然
T43n1832_p0788a02║   成唯識說二 取滅即是擇滅。辨中邊說擇滅
T43n1832_p0788a03║   即本性收。二 論說別 者。中邊約所依．所得二
T43n1832_p0788a04║   各別 故。所依依他假名為二 取滅。或所得
T43n1832_p0788a05║   屬本性。唯識不約所依。但 辨所得假名依
T43n1832_p0788a06║   他。故分擇滅。此意以 中邊論云 二 二 取滅。
T43n1832_p0788a07║   即能取二 取二 取不生。三本性滅。謂垢．寂
T43n1832_p0788a08║   二 即擇滅及真如。以 辨中邊說所依即能所
T43n1832_p0788a09║   取為二 取滅。說所得即斷二 取已所得擇
T43n1832_p0788a10║   滅。故分為二 。唯識不說所依二 取。但 辨
T43n1832_p0788a11║   所得斷二 取已所得擇滅假名依他。實是
T43n1832_p0788a12║   擇滅。故於本性滅中分出擇滅名二 取滅。
T43n1832_p0788a13║   即諦實也。辨中邊論說所依二 取無名二 取
T43n1832_p0788a14║   滅。即彼所滅名之 為滅。實依他起。性實諦
T43n1832_p0788a15║   假。若依識變名為擇滅。亦同此釋。本性滅
T43n1832_p0788a16║   者。依中邊論擇滅為本性。性．諦俱 實　真
T43n1832_p0788a17║   如二 說。若唯據詮性實諦假。詮．旨合說性．
T43n1832_p0788a18║   諦俱 實。准涅槃經。諦攝法盡。真如非滅。即
T43n1832_p0788a19║   攝法不盡故。或滅之 實性真如名本性滅。
T43n1832_p0788a20║   亦性．諦俱 實。
T43n1832_p0788a21║   道諦三者。要集云 。三皆性假諦實。知所執
T43n1832_p0788a22║   無。斷染依他證真如理。淨分依他非所斷
T43n1832_p0788a23║   故。非所證故　今謂不爾。三作證道能證
T43n1832_p0788a24║   圓成實故。常無常門非圓實攝漏無漏門亦
T43n1832_p0788a25║   圓成收。真如所證成實。四智能證成實。故性．
T43n1832_p0788a26║   諦俱 實。
T43n1832_p0788a27║   論三解脫門等。若薩婆多准俱 舍論二 十八
T43n1832_p0788a28║   云 。空三摩地。謂空．非我二 種行相相應等持。
T43n1832_p0788a29║   無相三摩地。謂緣滅諦四種行相相應等持。
T43n1832_p0788b01║   涅槃離十相故名無相。緣彼三摩地得無
T43n1832_p0788b02║   相名。十相者何 。謂五 境為五 。男女二 種。三
T43n1832_p0788b03║   有為相。無願三摩地。謂緣餘諦十種行相
T43n1832_p0788b04║   相應等持　有何 所以 　答彼論云 非常若
T43n1832_p0788b05║   因可厭患故。道如船筏必應捨故。能緣彼
T43n1832_p0788b06║   定得無願名。皆為超過現所對故　此意
T43n1832_p0788b07║   為欲趣涅槃故名超所對　若爾空．非我
T43n1832_p0788b08║   相是苦諦行。何 非無願　答彼論云 。非所
T43n1832_p0788b09║   厭捨。以 與涅槃相相似 故。此三各二 。世 ．出
T43n1832_p0788b10║   世 間等持別 故。中無漏者名解脫門。能與涅
T43n1832_p0788b11║   槃為入 門故。復有重者唯有漏定厭聖道
T43n1832_p0788b12║   故。無漏不然。即無學人不時解脫　初 空
T43n1832_p0788b13║   空。緣前 無學空三摩地取彼空相。空相順
T43n1832_p0788b14║   厭勝非我故。無願無願。緣前 無學無願等
T43n1832_p0788b15║   持。取非常相。不取苦．因等。非無漏故
T43n1832_p0788b16║   (不取苦及集因集生緣所以 )。不取道等為厭捨故(以 無漏法不順厭故)。
T43n1832_p0788b17║   無相無相。謂緣無學無相三摩地非擇為
T43n1832_p0788b18║   境。以 無漏法無擇滅故(此釋不緣擇滅所以 )。但 取靜相
T43n1832_p0788b19║   非滅．妙．離。濫非常故(釋不取滅相所以 )。是無記性故
T43n1832_p0788b20║   (釋不取妙離所以 )。唯三洲人依十一 地除七近分。
T43n1832_p0788b21║   依大乘說諸文不同。初 辨攝行。後明行境。
T43n1832_p0788b22║   瑜伽 五 十五 云 。幾是空行。謂二 行。即苦諦後
T43n1832_p0788b23║   二 行。幾是無願行。謂六 。即苦諦前 二 及集諦
T43n1832_p0788b24║   一 切。幾是無相行。謂滅諦一 切。幾是清淨因
T43n1832_p0788b25║   所顯行。謂道諦一 切。此意空．無我行順空
T43n1832_p0788b26║   行故。六 是有漏。不可願故。四是滅諦。無十
T43n1832_p0788b27║   相故。道下四行有二 解。一 云 通三脫門。論
T43n1832_p0788b28║   云 是清淨因所顯行故。三解脫門俱 清淨因。
T43n1832_p0788b29║   能得涅槃故。以 空．無我通諸諦故。以 是
T43n1832_p0788c01║   有為不可願故。無男女等相故。一 云 非三
T43n1832_p0788c02║   攝。但 說清淨因行所顯。不言三脫。道下
T43n1832_p0788c03║   四行。非空無我不是空行。非有漏故不是
T43n1832_p0788c04║   無願。是有為故非無十相。故非三收。前 釋
T43n1832_p0788c05║   為勝。此一 復次　准六 十八 云 。空行無我行
T43n1832_p0788c06║   見名空行。餘行見名無願行。一 行見名無
T43n1832_p0788c07║   相行。謂於滅諦離繫行見　此意即說。空無
T43n1832_p0788c08║   我行是空行。無常．苦．集．道八 是無願行。滅
T43n1832_p0788c09║   諦下四是無相行。此意道諦是有為故屬無
T43n1832_p0788c10║   願行。餘義准前 。此第二 復次　准瑜伽 十
T43n1832_p0788c11║   二 。云 何 空三摩地。空有四種。一 觀察空。謂
T43n1832_p0788c12║   觀察諸法空無常．樂。乃至空無我及我所
T43n1832_p0788c13║   等。此有二 解。一 云 苦下四行俱 是空行。無
T43n1832_p0788c14║   彼常．樂．我及我所皆名為空。一 云 但 言無
T43n1832_p0788c15║   常無樂。不言是苦。但 空．無我是空等持。
T43n1832_p0788c16║   云 何 無願心三摩地。謂於五 取蘊思惟無
T43n1832_p0788c17║   常。或思惟苦心住 一 緣　准亦有二 解。一
T43n1832_p0788c18║   云 既言於五 取蘊觀無常．苦。通苦．集下六
T43n1832_p0788c19║   種行相。但 言無常．苦者。舉果行相攝集因
T43n1832_p0788c20║   四。准此道理空中二 解。前 解亦得。一 云 准
T43n1832_p0788c21║   文但 無常．苦名無願行。即不攝集。以 於
T43n1832_p0788c22║   果上多計常．樂而起願求。今偏 治此故。但
T43n1832_p0788c23║   苦下無常．苦二 為無願行　云 何 無相心三
T43n1832_p0788c24║   摩地。謂即於彼諸取蘊滅。思惟寂靜心住
T43n1832_p0788c25║   一 緣　准此無相攝滅四行。性無相故。道
T43n1832_p0788c26║   四行相非三等持。義准前 解。此第三復次
T43n1832_p0788c27║   　十二 次下云 。又復滅．道俱 應曉了 。意說無
T43n1832_p0788c28║   相行所曉了 。即滅．道八 俱 無相門。滅諦是
T43n1832_p0788c29║   果。道是功 德。俱 為所了 。即無相門攝滅．道
T43n1832_p0789a01║   八 。據能無相及性無相。第四復次　又云 。
T43n1832_p0789a02║   十二 次下云 。若於此處無有彼物。由此道
T43n1832_p0789a03║   理觀之 為空故名空性。即所觀空無可希
T43n1832_p0789a04║   願故名無願。觀此遠離一 切行相故名無
T43n1832_p0789a05║   相。准此所說十六 行相各三所攝。依無性
T43n1832_p0789a06║   義。第五 復次　瑜伽 八 十六 云 。由三解脫門
T43n1832_p0789a07║   增上力 故立四嗢拕南。一 切行無常。一 切行
T43n1832_p0789a08║   苦者。依無願立。一 切法無我者。依空建立。
T43n1832_p0789a09║   涅槃寂靜者。依無相立。准此所明。無願攝
T43n1832_p0789a10║   十二 。無常通三諦故。空攝十六 。皆無我故。
T43n1832_p0789a11║   無相攝四。滅是涅槃故。依通行相。先無所
T43n1832_p0789a12║   願。次方觀空。因空證滅。第六 復次　依七
T43n1832_p0789a13║   十二 。三解脫與五 事 相攝中。若是相邊十六
T43n1832_p0789a14║   行相各通三攝。彼云 如是五 事 幾是空是空
T43n1832_p0789a15║   境。無願無相為問亦同　答相通三種。亦
T43n1832_p0789a16║   三種境　此意三脫以 相為體。即少分是能
T43n1832_p0789a17║   觀。全 分是所觀。各通三攝。諦行是相故各
T43n1832_p0789a18║   通三分。若據名說名通三諦。實唯苦．道。是
T43n1832_p0789a19║   無記故非集諦攝。隨聲假說亦是集諦。得
T43n1832_p0789a20║   通無漏亦道諦收。依名行相通空．無願。故
T43n1832_p0789a21║   三諦下四行少分空．無願攝。故彼論云 。名非
T43n1832_p0789a22║   三種是二 種境。意除無相。若依分別 苦．集
T43n1832_p0789a23║   諦八 各可三攝。能觀通三諦故。若據所
T43n1832_p0789a24║   觀空．無願攝。彼云 分別 通三是二 種境　滅
T43n1832_p0789a25║   下四行空．無相攝。彼云 。真如非三種。是空
T43n1832_p0789a26║   無相境。道四行相。若依能觀通三門攝。若
T43n1832_p0789a27║   約所觀空行所攝。彼云 。正智通三種。是空
T43n1832_p0789a28║   所行境。准上所明。依相十六 各三所攝據
T43n1832_p0789a29║   餘四言。空攝十六 。無願攝苦．集八 。無相攝
T43n1832_p0789b01║   滅下四。又云 若無差別 總說為空．無願．無
T43n1832_p0789b02║   相。此與相同。准此中明。依相乃無差別 。
T43n1832_p0789b03║   同第十二 第三復次　今者此中依所觀
T43n1832_p0789b04║   境取依餘四攝。行有別 為第七復次　准
T43n1832_p0789b05║   七十四及顯揚第六 。依三自性如次建立三
T43n1832_p0789b06║   解脫門。各緣一 境。若據此說。空解脫門不
T43n1832_p0789b07║   攝諦行。遍計所執非是諦故。無願解脫攝
T43n1832_p0789b08║   苦．集．道十二 相行。是依他故。無相解脫攝
T43n1832_p0789b09║   滅諦四。第八 復次　依顯揚第二 云 。空無
T43n1832_p0789b10║   相無願各有所知及能知智。攝行有二 。初
T43n1832_p0789b11║   以 四諦為所觀境。斷妄證真於生死中不
T43n1832_p0789b12║   起希願。彼云 空行者。謂於諸行我不可得。
T43n1832_p0789b13║   及諸相中世 俗 分別 法不可得。此意觀人我．
T43n1832_p0789b14║   法我二 俱 為空。亦攝苦諦下空行相。以 我
T43n1832_p0789b15║   及所俱 是空故攝二 行相。無相行者。謂即
T43n1832_p0789b16║   於諸行中。眾生無我性可得。及法無我性可
T43n1832_p0789b17║   得。及於滅中滅．靜．妙．離行　此意觀如及
T43n1832_p0789b18║   擇滅為無相。二 無我性即真如故。約廢詮
T43n1832_p0789b19║   談旨離滅．靜等別 說二 如。若詮．旨合明。即
T43n1832_p0789b20║   靜．妙等攝。准此無相攝滅四行。無願行者。
T43n1832_p0789b21║   謂無常．苦乃至云 因．集．生．緣行。准此即
T43n1832_p0789b22║   攝無常及苦．集四行相。准上所明。道四行
T43n1832_p0789b23║   相非三所攝。非妄故非空。非真故有相。菩
T43n1832_p0789b24║   提故可願。若據能觀行相。道能作三亦即
T43n1832_p0789b25║   攝三。故彼前 言空有二 種。一 所知。二 智。餘
T43n1832_p0789b26║   二 亦爾。又云 緣智空道作道．如．行．出行。此
T43n1832_p0789b27║   亦是空。此意智緣空境智亦名空。道諦所攝
T43n1832_p0789b28║   名智空道。餘皆准此。緣智無相道。作道
T43n1832_p0789b29║   如．行．出行。此亦是無相。緣智無願道。作道．
T43n1832_p0789c01║   如．行．出行。此亦是無願。雖能所殊同五 十
T43n1832_p0789c02║   五 三門俱 攝。五 十五 文有二 解。依前 解與
T43n1832_p0789c03║   彼同。據後解此即別 。第九復次　雜集第
T43n1832_p0789c04║   十一 三解脫門攝十六 行。與瑜伽 論第十二
T43n1832_p0789c05║   同無相攝八 謂滅．道諦。意少有別 。彼云 由
T43n1832_p0789c06║   彼不能作諸相故。此由滅性無相故。能觀
T43n1832_p0789c07║   智作無相行。能遣諸相故。諸文不同各據
T43n1832_p0789c08║   一 義。略如前 說。廣煩且止。前 猶廣明　今
T43n1832_p0789c09║   更略者。一 說。准五 十一 。空攝二 行。謂苦諦
T43n1832_p0789c10║   下空．無我行。無願攝六 。謂苦諦下無常及苦
T43n1832_p0789c11║   并集下四。由觀苦果因於三界中不願求
T43n1832_p0789c12║   故。無相攝四。即滅四行。道或通三。或非三
T43n1832_p0789c13║   攝　第二 准六 十八 。空攝同前 。無願攝十。
T43n1832_p0789c14║   苦諦前 二 。集．道各四。無相攝四。滅下四行。
T43n1832_p0789c15║   第三准瑜伽 第十二 。空攝苦四。或但 攝二 。
T43n1832_p0789c16║   謂空．非我。無願攝二 。謂苦．無常。或可攝
T43n1832_p0789c17║   六 。并集下四。無相攝四同前 所說　第四
T43n1832_p0789c18║   又十二 說。若約應知。無相攝八 。滅．道各四。
T43n1832_p0789c19║   餘同第三　第五 亦十二 說。三脫各攝十六
T43n1832_p0789c20║   行相　第六 說准八 十六 。無願攝十二 。但
T43n1832_p0789c21║   除滅四。空攝十六 。無相攝四　第七說准
T43n1832_p0789c22║   七十二 。約相．名等五 法明者。一 云 約相十
T43n1832_p0789c23║   六 各通三解脫攝。無非相故。據名攝者。空
T43n1832_p0789c24║   及無願。攝初 三諦十二 少分。有非名故。據
T43n1832_p0789c25║   分別 說。苦．集八 行各通三攝。據正智說。空
T43n1832_p0789c26║   攝道四。據如如說。空及無相攝滅下四。依
T43n1832_p0789c27║   相同前 。依名等四攝即有別 。合之 第七。開
T43n1832_p0789c28║   之 成十。名等攝諦各有寬狹。攝行不同故
T43n1832_p0789c29║   　十一 說。准七十四。空解脫門不攝十六 。
T43n1832_p0790a01║   依遍計性立空解脫故。無願解脫攝苦．集．
T43n1832_p0790a02║   道三四十二 。無相攝四。即滅行相　第十二
T43n1832_p0790a03║   說。依顯揚論第二 說者。與五 十五 同有十
T43n1832_p0790a04║   一 解。與五 十五 別 。成十二 釋。披前 可智。
T43n1832_p0790a05║   略不更舉。准顯揚等。解脫即門。以 能觀智
T43n1832_p0790a06║   無漏離縛名為解脫。故彼論云 。若解脫言
T43n1832_p0790a07║   之 唯是無漏修 惠非餘。即持業釋　或可。
T43n1832_p0790a08║   正能為解脫門。有漏是遠方便 非正。不得
T43n1832_p0790a09║   名解脫門。據遠方便 有漏亦是。依此解者
T43n1832_p0790a10║   解脫即是涅槃。因此觀智為門。得入 解脫
T43n1832_p0790a11║   之 門。依主 釋也。據前 持業。解脫門有三。據
T43n1832_p0790a12║   後依主 。解脫體一 。不可言三。由此三空能
T43n1832_p0790a13║   為彼門。應云 三是解脫之 門。或解脫之 三
T43n1832_p0790a14║   門。准顯揚第二 。空無相願俱 通境智。即境
T43n1832_p0790a15║   為門。若無彼境。智如何 起。若境非彼。智不
T43n1832_p0790a16║   稱境。不名正智。智稱境生方名正智。故
T43n1832_p0790a17║   能觀智用境為門。如教與智及義為門。智
T43n1832_p0790a18║   因言教方能悟理。理亦因教而方得顯與
T43n1832_p0790a19║   二 為門。三解脫門應知亦爾。然所觀境名
T43n1832_p0790a20║   為門者。即所變相未真證故。無為解脫因
T43n1832_p0790a21║   門方顯。解脫之 智因門能證。故佛地論大空
T43n1832_p0790a22║   無相為所入 門。明有能入 。能入 即智。或能
T43n1832_p0790a23║   觀智名之 為門。理由智顯。言所入 門者。因
T43n1832_p0790a24║   智為門果智方入 。如四神足。足雖即定。從
T43n1832_p0790a25║   四因生定。亦定生故。應智由智入 。准此而
T43n1832_p0790a26║   明理通二 釋。言二 空門義亦准此。
T43n1832_p0790a27║   論。世 俗 有三。皆持業釋。由此二 空能顯了
T43n1832_p0790a28║   真。非即真如故名世 俗 　或取所顯帶相
T43n1832_p0790a29║   觀真。未是親證。望廢詮證故名顯了 。亦
T43n1832_p0790b01║   持業釋。
T43n1832_p0790b02║   論。勝義有三一 義勝義。本疏依士。今助 一
T43n1832_p0790b03║   釋。亦得持業義謂道理。勝者無過。如似 涅
T43n1832_p0790b04║   槃名為無上。此勝亦爾。更無過故亦即名
T43n1832_p0790b05║   勝。此理即勝名義勝義。初 義是理。後即勝
T43n1832_p0790b06║   道理。義中最勝。或境義中勝名義勝義。論
T43n1832_p0790b07║   依對智依士為名。今談法體勝劣 相形。持
T43n1832_p0790b08║   業為目　行勝義。亦通持業。如世 第一
T43n1832_p0790b09║   法。據行法中無漏最勝。無漏行即勝義。論
T43n1832_p0790b10║   據緣境。今談智體勝劣 相形。行即勝義。俱
T43n1832_p0790b11║   名道理。俱 是諦故。以 別 簡總。行中之 勝。依
T43n1832_p0790b12║   士為目。
T43n1832_p0790b13║   論。聚集分位 等者。分位 假者。依法分位 作
T43n1832_p0790b14║   用不同。立別 法名名分位 假。即忿．覆等。論
T43n1832_p0790b15║   云 煩惱分位 等流性故。分位 即忿等。等流無
T43n1832_p0790b16║   慚等。如名．句等但 分位 假。論云 三分位 。故
T43n1832_p0790b17║   佛一 剎那聲亦能詮。無文說此不相應法是
T43n1832_p0790b18║   相續假　又放逸等既分位 假。不放逸等返
T43n1832_p0790b19║   此可知。若云 既與四俱 不同忿等何 名
T43n1832_p0790b20║   分位 者。亦不然。生等法俱 何 名分位 。若云
T43n1832_p0790b21║   前 後位 殊名為分位 。亦防修 ．不防修 位 殊名
T43n1832_p0790b22║   為分位 　或通分位 及聚集假　擇．非擇
T43n1832_p0790b23║   滅亦分位 假。無為雖非起盡。分位 亦得。名
T43n1832_p0790b24║   為染淨分位 。故法華經名為法位 。然今論
T43n1832_p0790b25║   云 圓成實性唯是實有。不由他緣而施設
T43n1832_p0790b26║   者。據真如說。非謂擇滅之 待他緣　又釋
T43n1832_p0790b27║   唯實雖由智顯。本性自有。不由緣生而施
T43n1832_p0790b28║   設故。
T43n1832_p0790b29║   成唯識論了 義燈卷第六 (末)